标题：马祖禅师法语

内容：
僧问、如何是修道。

曰、道不属修。

若言修得、修成还坏、即同声闻。

若言不修、即同凡夫。

又问、作何见解、即得达道。

祖曰、自性本来具足。

但于善恶事中不滞、唤作修道人。

取善舍恶、观空入定、即属造作。

更若向外驰求、转疏转远。

但尽三界心量。

一念妄心、即是三界生死根本。

但无一念、即除生死根本、即得法王无上珍宝。

无量劫来、凡夫妄想、谄曲邪伪、我慢贡高、合为一体。

故经云、但以众法、合成此身。

起时唯法起、灭时唯法灭。

此法起时、不言我起、灭时、不言我灭。

前念后念中念、念念不相待、念念寂灭、唤作海印三昧。

摄一切法、如百千异流同归大海、都名海水、住于一味、即摄众味、住于大海、即混诸流、如人在大海中浴、即用一切水。

所以声闻悟迷、凡夫迷悟。

声闻不知圣心本无地位因果阶级心量妄想、修因证果、住于空定、八万劫二万劫、虽即巳悟、悟巳却迷。

诸菩萨观如地狱苦、沉空滞寂、不见佛性。

若是上根众生、忽尔遇善知识指示、言下领会、更不历于阶级地位、顿悟本性。

故经云、凡夫有反复心、而声闻无也。

对迷说悟、本既无迷、悟亦不立。

一切众生、从无量劫来、不出法性三昧、长在法性三昧中、着衣吃饭、言谈祗对。

六根运用、一切施为、尽是法性。

不解返源、随名逐相、迷情妄起、造种种业。

若能一念返照、全体圣心。

汝等诸人、各达自心。

莫记吾语。

纵饶说得河沙道理、其心亦不增。

纵说不得、其心亦不减。

说得亦是汝心、说不得亦是汝心。

乃至分身放光、现十八变、不如还我死灰来。

淋过死灰无力、喻声闻妄修因证果。

未淋过死灰有力、喻菩萨道业纯熟、诸恶不染。

若说如来权教三藏、河沙劫说不尽、犹如钩锁亦不断绝。

若悟圣心、总无余事。

久立珍重。

示众云、道不用修、但莫污染。

何为污染。

但有生死心、造作趋向、皆是污染。

若欲直会其道、平常心是道。

何谓平常心。

无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。

经云、非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行。

只如今行住坐卧、应机接物、尽是道。

道即是法界。

乃至河沙玅用、不出法界。

若不然者、云何言心地法门、云何言无尽灯。

一切法皆是心法、一切名皆是心名。

万法皆从心生。

心为万法之根本。

经云、识心达本源、故号为沙门。

名等义等、一切诸法皆等、纯一无杂。

若于教门中得随时自在、建立法界、尽是法界。

若立真如、尽是真如。

若立理、一切法尽是理。

若立事、一切法尽是事。

举一千从、理事无别、尽是玅用。

更无别理。

皆由心之回转。

譬如月影有若干、真月无若干、诸源水有若干、水性无若干、森罗万象有若干、虚空无若干、说道理有若干、无碍慧无若干。

种种成立、皆由一心也。

建立亦得、扫荡亦得、尽是玅用、尽是自家。

非离真而有立处、立处即真、尽是自家体。

若不然者、更是何人。

一切法皆是佛法、诸法即是解脱。

解脱者即是真如、诸法不出于真如。

行住坐卧悉是不思议用、不待时节。

经云、在在处处、则为有佛。

佛是能仁。

有智能善机性、能破一切众生疑网。

出离有无等缚、凡圣情尽、人法俱空、转无等伦、超于数量、所作无碍、事理双通。

如天起云、忽有还无、不留碍迹。

犹如画水成文。

不生不灭。

是大寂灭。

在缠名如来藏。

出缠名净法身。

法身无穷。

体无增减。

能大能小。

能方能圆。

应物现形。

如水中月。

滔滔运用。

不立根栽。

不尽有为。

不住无为。

有为是无为家用。

无为是有为家依。

不住于依。

故云如空无所依。

心生灭义。

心真如义。

心真如者。

譬如明镜照像。

镜喻于心。

像喻诸法。

若心取法即涉外。

因缘即是生灭义。

不取诸法。

即是真如义。

声闻闻见佛性。

菩萨眼见佛性。

了达无二。

名平等性。

性无有异。

用则不同。

在迷为识。

在悟为智。

顺理为悟。

顺事为迷。

迷即迷自家本心。

悟即悟自家本性。

一悟永悟。

不复更迷。

如日出时不合于暗。

智能日出。

不与烦恼暗俱。

了心及境界。

妄想即不生。

妄想既不生。

即是无生法忍。

本有今有。

不假修道坐禅。

不修不坐。

即是如来清净禅。

如今若见此理真正。

不造诸业。

随分过生。

一衣一衲。

坐起相随。

戒行增熏。

积于净业。

但能如是。

何虑不通。

发布时间：2026-01-24 11:53:34
来源：地藏孝亲网
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