标题：无得无说分第七

内容：
姚秦三藏法师鸠摩罗什译民国黄昆山居士著　　须菩提。

于意云何。

如来得阿褥多罗三藐三菩提耶。

如来有所说法耶。

须菩提言。

如我解佛所说义。

无有定法。

名阿褥多罗三藐三菩提。

亦无有定法。

如来可说。

何以故。

如来所说法。

皆不可取。

不可说。

非法。

非非法。

所以者何。

一切贤圣。

皆以无为法而有差别。

第七段解真空妙理，本无形相，自然无得亦无可说之义。

上言佛非相见法，不可取，何以如来现在说法，故破此疑。

佛告须菩提说：你要知道，如来虽然是已经觉智圆满，宇宙之真理，无所不知，然而如来有一定之法可得吗？

有确定之法可说吗？

须菩提回答说：我了解佛所说的意思，正等正觉全在性灵中，无定法可名，而无上菩提，更深妙难名，正觉之用，应机而酬，亦无可说。

所以如来所说的法，其真理无可名，亦无可说。

因为无上菩提法是要性修，而不能以色相取，如以相取，就不能深造到性理之妙。

这个道理，只可用心传，而不能以口说，若是可以说，又如何能超出言思之表呢？

许多法，是佛给众生说法时所用的方式，并不是真实不移，永久遵循的法。

所以说非法。

但是佛假此理开悟众生，不能否定它的真理，所以又不能说是非法。

所谓无为，是自然觉性，不借人为，以心悟性，以性印心，微妙圆通，既不著于有，亦不沦于无，所以无定（为）者何，此法本无事作为，如四果三贤十圣，皆用此无为法以自修，但根有利钝，悟有浅深，则所证有差别耳。

声闻悟心无为，缘觉悟法无为，十地菩萨悟法空无为，妙觉菩萨悟真无为，而无不为。

无为法者，常清常净，无实无虚，不与天地相终始，解者应不作断灭相。

发布时间：2026-01-24 10:30:23
来源：地藏孝亲网
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