标题：本 师——两世引导 亲眷证果

内容：
诸比丘复次请问：世尊，施主的儿子和眷属都造了什么善业，今生转生于富贵之家，并在佛的教法下，得到圣果？

世尊复告曰：这也是他们前世的因缘。

早在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，印度鹿野苑一位施主家生了七个孩子，前面六个都是观点不一，修学外道，只有小儿子对佛法具欢喜心，他就用种种方便法引导六位哥哥对迦叶佛生起信心，并出了家。

七兄弟各自在临终前都发愿：愿将来释迦佛出世时，令佛欢喜，不作佛不欢喜的事，以今生出家的功德，在释迦佛的教法下，灭尽烦恼，得证圣果。

那位施主也作了广大布施，一生中皈依持居士戒，临终时发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，依靠我的七个孩子，在释迦佛教法下，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事。

诸比丘，你们是怎样想的？

当时的这位施主一家即今施主一家，他们都因往昔的愿力及积累资粮所至，今生值遇我的教法，得教言后，皆获证圣果。

这是他们各自的前后因缘。

注：⑴外道六大本师：又作外道六师。

古印度佛陀时代，中印度（恒河中流一带）势力较大之六种外道。

系以佛教立场而言，实为当时反对婆罗门思想之自由思想家。

一、珊舍耶毗罗胝子，怀疑论者。

不承认认知有普遍之正确性，而主张不可知论，且认为道不须修，经八万劫自然而得。

二、阿奢多翅舍婆罗，唯物论。

快乐论者。

否认因果论，乃路伽耶派之先驱。

三、末伽梨拘舍梨，宿命论之自然论者。

主张苦乐不由因缘，而惟为自然产生。

系阿奢毗伽派之主导者。

四、富兰那迦叶，无道德论者。

否认善、恶之业报。

五、迦罗鸠陀迦旃延，无因论之感觉论者。

人为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素。

六、尼甘陀若提子，奢那教之创始人。

主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必应偿之，并非今世行道所能断者。

发布时间：2026-01-18 11:30:49
来源：地藏孝亲网
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