标题：净土法门法师：修学佛法之秘诀 内容： 净土法门法师：修学佛法之秘诀念佛是成佛的方法。 不但是释迦牟尼成佛用这个方法，十方世界一切诸佛成佛都用这个方法。 《华严经》上讲：“十地菩萨始终不离念佛，唯有念佛，他才做佛。 ”十法界统统是心变的。 念佛就变成佛，念菩萨就变成菩萨，念罗汉就变成罗汉，念人变人，念鬼变鬼。 难道有人愿意变鬼吗？ 有很多人没死之前烧纸钱等，准备死后享用，这不是要去做鬼吗？ 如其已作，当禀明于佛：弟子某唯求往生，前所寄冥资愿皆赈济孤魂。 难道还有念地狱的吗？ 有些人虽不念地狱，却在念地狱的因。 有因当然有果。 地狱的因是什么？ 嗔恚。 饿鬼是贪欲，畜生是愚痴。 你念念在念贪嗔痴，就是念念在造地狱、饿鬼、畜生的因。 现在有许多人要想消业障，就去念地藏菩萨。 难道念阿弥陀佛不能消灾吗？ 不消灾怎么能成佛？ 念菩萨，灾可以消掉一些，但消不究竟，他是菩萨么！ 念阿弥陀佛呢？ 那会消得干干净净。 大家不懂啊！ 为什么不念《无量寿经》，却去念《地藏经》？ 为什么不去念阿弥陀佛，却去念观音菩萨？ 不是说念《地藏经》不好，念观音菩萨不好，都好。 但没有念阿弥陀佛好，阿弥陀佛第一啊！ 没有念《无量寿经》好啊，《无量寿经》是一切经里面的第一位，阿弥陀佛是一切法门里的第一门。 这个第一法门不要，去学第二第三法门，这不算聪明人啊。 你不要以为我不念观音菩萨，观音菩萨会不会怪我呢？ 我不念地藏菩萨，地藏菩萨是不是就不帮我消业障呢？ 这种想法是以凡情测度菩萨的心量。 每一尊菩萨都希望你赶快成佛，那他是欢喜到了极处。 你成菩萨，他只好说，“也好，比小乘好些。 ”它不圆满啊，唯有成佛圆满！ 真正要想做佛，选择了这个法门，一生不改。 从今天起，只念阿弥陀佛，只读一部《无量寿经》，其他什么也不念了。 你要下这个决心，十方诸佛没有一个不赞叹你的，十方一切菩萨没有一个不对你尊敬的。 为什么呢？ 因为你马上就要成佛了。 如果你既念这个，又念那个，这就是杂修。 善导大师讲：杂修，一万个修行人当中，难得有三五个往生的。 我们能成为那三五个人吗？ 靠不住！ 所以一定要专修。 专修的人，身常礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛。 善导大师又说：如果专修，一百个人修，一百个人去；。 一千个人修，一千个人去；一万个人修，一万个人去。 你看，专修与杂修相差得太远了。 夹杂的人修行，一万个当中难得有三、五个往生，他不是专修！ 专修的人是决定往生，万修万人去，一个都不会漏掉的。 所以杂修不如专修！ 千万不要误会那些人是大通家，博学多闻，错了！ 那些人修到后来什么都不是，还得六道轮回。 如果你度众生心切，你就专修念佛法门，你就度了无量无边的众生，一句话不说就度无量无边众生，为什么？ 身教，你做一个模范给人看！ 这是真正觉悟者。 你走的时候自在，预知时至，表演一下，必要的时候开个往生大会。 佛法修学成就之秘诀只在“一门深入长时熏修”八个字，果能“不怀疑不夹杂 不间断 ”无有不成就者！ 在学习的过程当中只能学一门，不能学两门。 老师也是这样教我们，可是怎么样？ 我们没有遵从老师的意思，老师才不得已说的这么一句话，一门学好了再学第二门。 这是老师不得已说的，我们以为是真的，一门学好了就学第二门。 我说我对老师有七分的信心，我学东西学一门，我这一门不是学一遍，我学十遍，我才学第二门。 古圣先贤教给我们，一辈子学一门，这我们不甘心、不情愿，总想多学一点，错了！ 应该是一辈子就学一门，从这一门里头能大彻大悟，明心见性。 你一生不改变，肯定明心见性，教下里面叫大开圆解。 大开圆解就是没有学过的经典你一翻开，没有一句不明了，全通了，开慧了。 我们拿古圣先贤教诲去劝别人，有人真干，真的一门深入，一辈子不改变，他成就比我高。 他很谦虚，这是一定的道理，我们中国古人说「学问深时意气平」，德行学问愈高愈谦虚、愈恭敬，没有丝毫傲慢的习气，真实学问！ 我们看到欢喜，正法有人住持，正法久住于世，只要后头有人，这是我们非常安慰的一桩大事情，非常欢喜。 谁能成功？ 人人都能成功，问题就是你肯不肯干，果然是老实听话真干，没有一个不成就，个个都能成就，个个是释迦牟尼佛的继承人，续佛慧命的人、普度众生的人，都是，我们肯不肯干？ 佛给我们开这么多法门，四十九年辛辛苦苦说的这么多经教，只有一个目的，无非是教导我们找到一种方法，让你快快的回到一念觉。 众生根性不相同，爱好欲望不一样，所以佛就开很多法门，你喜欢哪个法门都行，门门皆成无上道。 所以佛讲得很好，「法门平等，无有高下」，在你自己选择。 选择怎么会成功？ 一门深入、长时熏修，就成功；你要同时学很多法门，那就坏了，搞杂了、搞乱了。 修行这个事情最忌讳的、最怕的，就是个杂乱，一杂一乱全盘完了。 再好的心、再怎么努力，也是修一点人天福报，与了生死断烦恼一丝毫都不起作用，你看这多可惜！ 现在我们总算在世尊四十九年所说的一切经教，找到一个法门，现在真搞清楚、搞明白了，这个法门是什么？ 南无阿弥陀佛。 年轻的，哪些是年轻人？ 五十岁以前的年轻人，要好好的学戒定慧，老实念佛。 五十以上在中国人都叫老人，来不及了，专念阿弥陀佛，《弟子规》、《感应篇》都不需要念了，能行吗？ 能。 能够把一句阿弥陀佛，把所有妄想习气都取而代之，你成功，这叫什么？ 这叫道共戒，就是这一句佛号里面就具足戒定慧三学。 你不要再找麻烦，就这一句佛号，圆满成就了你的戒定慧，妙极了。 什么是佛法？ 南无阿弥陀佛，这就是佛法。 真能念十年，十年开悟了，五十岁到六十岁开悟了，开悟了你还有寿命，你再教化众生，你再发心讲经说法不难，你什么经都会讲。 到那个时候你智慧开了，你大慈大悲给一切众生讲什么经？ 肯定你讲《无量寿经》。 为什么？ 释迦牟尼佛这个末法时期九千年，只有这部经能度众生；别的经都是好听，做不到。 这部经可以做到，末法这个九千年《无量寿》是第一经，《阿弥陀经》是第一经。 早年我在美国的时候看《大般若经》，这经的分量很大，我记得精装本二十四册。 我这一遍看完了，我写了十二个字，我的心得报告，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。 你心里还有什么放不下的？ 还有什么牵挂的？ 还有什么忧虑的？ 一扫而空！ 《般若心经》还讲了二百六十个字，我用十二个字做总结。 可是烦恼习气真的是重，这不是假的，佛经上讲的这种大自在我没有得到，这什么东西？ 烦恼习气在扰乱，习气难断。 难断的原因，断不了的原因？ 我们对于这个认知的程度还是不够。 这是早年章嘉大师教我的，佛法的修学知难行易，我相信这句话。 你看惠能大师在五祖忍和尚的方丈室，那么短的时间，我们估计顶多两个小时，五祖给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住而生其心」，他就开悟了。 什么叫开悟？ 他就放下了，妄想分别执着一起放下，佛法里面这叫顿舍、顿断、顿悟、顿证。 能大师那个时候二十四岁，我们不能不佩服，成佛了！ 释迦牟尼佛为我们示现的，菩提树下也是这样情形，佛陀示现的那一年三十岁。 我们为什么不能舍？ 没透，经教没透，没透就是我们熏习得不够。 这是诸法实相，这是一切诸佛、法身菩萨共同证得的，心开意解。 熏习，从古圣先贤这个例子来看，一门深入绝对正确。 他没有杂念，涉猎太多肯定分心，意志不能集中，精神不能集中，效果就大打折扣。 虽然世间法来看，广学多闻，这个人常识非常丰富，世出世间的典籍他都读过，没有一样不知道，好像是不错，问题出在哪里？ 他没见性，他没有得三昧。 如果得三昧开悟了，还要学吗？ 不需要学了，世出世间一切法全通了。 就像龙树菩萨，三个月的时间，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经全贯通了。 这是真正的佛陀教育，佛陀教育是教你彻底贯通，通到自性，是让你成佛，不是让你广学多闻，不是搞这个，是教你深入三昧，大彻大悟，你才有能力像佛一样救度群生心不暂舍。 你通达无量法门，世出世间一切法没有一样不通达的，它求这个，完全叫你回入常寂光，真的叫回头是岸。 所以这个态度是肯定的，众生跟你一体。 现在地球上这么多众生遭难，地球本身有灾难，都不正常，你救度的心、救度的行为比什么人都积极。 -----恭录《净土大经解演义》 发布时间：2025-11-19 09:15:44 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dizang/5176.html