标题：大安法师：净土行人需要修戒定慧吗？信愿念佛与戒定慧的关系，在戒定慧上两种常见误

内容：
居士：净业行人如何勤修戒定慧？

戒定慧有次第吗？

大安法师：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。

戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。

最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。

戒定慧三者钩锁相连，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信，不饮酒为智，是故佛教的五戒相当于儒家的五常。

由戒生定，由定开慧。

戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧即杀烦恼贼，三者缺一不可。

就好像三层楼，戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若智慧是第三层楼。

是故戒为基础，持戒不精严，便不可能有禅定，更不可能开显智慧。

是故亟须注重戒定慧三无漏学，净业三福就体现着戒定慧的内涵。

目前须谨防两种误区： 一是说末法众生是持不了戒的，阿弥陀佛对五逆十恶的罪人都能救，所以我不持戒，也能往生； 二是认为净业行人持戒不清净，如果他没有禅定功夫，就不能往生。

这两种观点都有偏激。

应知净业行人信愿持名，虽然能仰靠弥陀愿力带业往生，但是仍要尽自己的最大努力去持戒。

戒律是佛教的命脉所在，不持戒就不具备佛教徒的资格，尤其是出家人，不持戒就是败坏佛教的幢相。

戒律是佛法的最后所系。

持戒能增上往生的品位，同时我们也要认识到光靠持戒的功夫是难以往生西方净土的，往生净土全凭信愿，感通佛力，成办往生净业。

持戒念佛功夫的深浅能决定往生品位的高低，那么认为非要持戒清净和禅定的功夫，才能往生，这表明对奇特殊胜之净土法门不了解。

另外，净业行人须知，信愿念佛即含摄戒定慧。

若能一心念佛，诸恶不敢入，即为戒。

若一心念佛，心不攀缘外境，即为定。

若一心念佛，观照佛声，字字分明，亦观能念所念皆不可得，即为慧。

是故至心念佛，万德齐彰。

一法具一切法，妙德难思。

愿净业同仁以念佛为当务之急。

回向偈：愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

发布时间：2025-10-29 08:31:59
来源：地藏孝亲网
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