标题：开愿法师：千万不要拿自己这一生的道业开玩笑 内容： 开愿法师开示:千万不要拿自己这一生的道业开玩笑过去在禅宗里,上根器的人用观心的方法修行:自己的心到什么程度了,自己的心念往哪里跑了,看好自己的心。 平时里叽叽喳喳爱多说话的人,他的心肯定是一团乱麻,因为说话的心已经是很粗很粗的相了。 真正用功的人,那念头刚要冒出来的时候就已经“盯”上了,就把它给“消灭”了。 这是在心地上下功夫。 我们整天叽叽喳喳的,还以为自己很精进,感觉自己很了不起了,其实跟功夫都不沾边,都是口头上的表象。 现在人的根器,因为观心做不到,就守住一个话头看牢它,用“参话头”来治理自己的乱心,进而达到得禅定的境界。 我们净土宗也不例外,是以一句佛号来将自己的乱心制服,看着你的念头跑到哪一道里去。 不是你这个身体没有后才跑到哪一道去,你现前的念头就已经决定你到哪一道。 是观这个心,把这个心念融化了,六道就没有了,就超越了。 如果没有明了这个道理,修了一辈子到头来难免空过。 不要以为念念佛,佛就来接你了。 古大德常讲:万人修道,一两人得度。 什么道理啊? 不是说万人修万人去吗? 不是说念佛人佛必来接引吗? 为什么只接引一两个啊? 因为我们的心没观住。 心那么散乱照看不住,佛来了照样接不走,因为你看不见,阿弥陀佛的手伸出来,你抓不到,佛光照你,你感觉不到。 为什么? 心太乱了,太杂了。 心猿意马,每天的妄想纷飞,这是毫无功夫。 修行,不在于进入佛门的长短,而在于你把自心降服了没有。 降服其心是关键问题。 不是说你念佛,你跟佛关系好,走个后门托个人情你就可以往生极乐世界了。 关键是你的修行有没有感应到极乐净土;有所感应你才能往生。 你的功夫成片了,低的感应到极乐净土;到事一心不乱了感应的是方便有余土;如果再到理一心不乱了,就感应到实报庄严土;再往上提升,你就生到常寂光土。 不要随便的以为阿弥陀佛就是救命草了,感觉临终时我念念佛就能往生了。 关键是到那个时候你有没有能力去念佛,业障现前的时候你能不能对治。 平时的你就没有这样的功夫,临终时病痛现前你该对佛号起烦恼了,到那时候谁也救不了你。 净宗之人都知道,阿弥陀佛是大医王大药王,能拯救一切众生。 但是没有我们想象的那么容易。 相比较而言,净土是个特别法门、殊胜法门。 但是如果不明了的话,只停留在口善上,没有做一点儿功夫,这一辈就真的像古大德说的:一万个人念佛,一两个人往生。 那一两个人是谁啊? 真的是那个实实在在痴痴呆呆的人,说不定人家就是那一两个人。 有人平时耍个小聪明,斗个小心眼,你不在这一两个里面啊。 怎么办? 只能来生后世继续修行。 如果你会修,如果你明了,可以说都会万人修万人去。 可惜的是,我们学佛那么多年,知道极乐世界好,知道学佛好,要超越六道轮回,就是没有找到方法,没有真正在自己身上去用工,所以不能成就。 一心不乱得不到,念佛三昧就更不用提了,离得太远了! 这是我们学佛的这一生当中做不到而遗憾的事情。 我们的因缘太殊胜了,条件那么好,这生成就不了能对得起自己的这个人身吗? 对得起自己这生遇到佛法吗? 今天要把这个道理讲清楚。 古言常讲:忠言逆耳。 因为烦恼妄念已经养成了习惯,这个不用学,与生俱来的烦恼。 不学都那么旺盛,如果我们再不加以制止这些妄念,不在这个上面用工夫,转自己的境界,那这生只能与极乐世界种个远因,什么时候才能去啊? 那只能来生再说了,即使佛在世也只能如此。 道理只能给大家讲清楚,主要还是自己去修,只能自己去做,自己实干。 你看哪一个真正的修行人是废话连篇的? 哪一个真修行人叽叽喳喳那么多话的? 因为这种妄念还没有真正成行开口讲话的时候,人家已经将这个念头给转了,要用这个工夫啊! 表面上看有的人感觉是痴痴呆呆的,人家的思想不复杂,一旦放下了,就会像锅炉匠一样了。 还有张善和,一辈子杀牛,为什么他能临终往生? 直心。 就像六祖慧能大师在《坛经》里讲的,“直心是道场”。 没有那么多的弯弯儿小聪明小心眼儿,人家是直心的,就容易到达,这样离菩提道近。 可想而知张善和在过去生中也是大修行人,只不过是这生当中没有遇到佛缘,暂时遇到一个不好的环境做了一个屠夫,临命终的时候福报大,遇到善知识让他赶紧念佛,赶紧脱离怨亲债主的纠缠,人家真的信了,真的干了,真的愿意去了。 这个大心一发,佛真来接了。 这是过去生中人家的心已经修的很“直”了。 不像我们这个妄念思想还是一团糟,还是那么的复杂。 这是我们菩提道上很麻烦的事情。 因为不能说你跟着佛了,业障就让佛给你消了,这个还要自己去努力啊。 像提婆达多跟着佛,照样是下去了。 什么原因? 没有去下“自己克服自己”的功夫,而是错用了心,才酿成了这种果报。 这些道理我们一定要明了,因为我们要成就。 如果我们不想成就,只想欢欢喜喜的随波逐流地过日子,浪费的是自己的生命啊! 我们有这样的因缘住在一起,特别是常住义工。 常住意味着什么? 意味着住持佛法啊! 住持佛法的心不清净的话,天天还有烦恼,天天还有那么多的是非人我,那怎么才能守住自己的心城啊? 在家的人修行中因为有那么多的事情去处理,天天很忙碌的有情可原,我们住在寺院里每天还有这些状况,那怎么办呢? 怎么能成就呢? 害的是自己,没有害别人,千万不要拿自己这一生的道业开玩笑啊! 自己眼前占点儿上风,得点儿好处,得一点儿荣耀,太短暂太短暂了,刹那就消失了。 在自己功夫没到的情况下真的是误了自己误了众生。 念佛念的是我们的心。 祖师也常讲:心净则佛土净。 若一日、若二日、若七日一心不乱往生西方极乐世界。 一心不乱咱虽然现在做不到,但是一定要知道这个才有把握! 以为临命终我念念佛就行了,这是苟且偷安,这是不对的! 这就相当于把无上的宝贝、无上的念佛法门当做了儿戏! 念佛照样得一心不乱,念佛照样得禅定,念佛照样可以明心见性,本来就是具足无量的,我们怎么能把他看小了呢? 这是对阿弥陀佛的大不敬,是对净土的玷污。 净土经照样是大乘经典,跟华严跟法华的境界是完全相同的。 也是一乘的佛法,不要得少为足。 这是自误误他了。 佛法的微妙之处太不可思议了,我们所知道的这些太少太少了,都在这个大梦之中醒不过来。 总是把自己意识里面的烦恼牢牢地给看住,哎呀千万自己不能受点儿损失,千万自己不能受点儿伤。 其实错了,不应该是这个样子,烦恼早就应该抛到九霄云外了,被佛法给代替了。 为什么还生活在烦恼的世界里? 为什么不把这些烦恼妄念全部给抛掉呢? 这才是真正的修行,真正的正道。 ---节选于开愿法师对常住义工的开示 发布时间：2025-10-26 08:40:07 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dizang/3511.html