标题：宣化上人：这一忍不了，就把以前能忍的功德也就都失去了！

内容：
这个“忍”，要没有忍、不忍、无忍。

宣化上人慈悲开示：“文殊师利!

云何名菩萨摩诃萨行处?

若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊;又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。

”“文殊师利”：释迦牟尼佛叫一声文殊师利菩萨说，你知道吗?

“云何名菩萨摩诃萨行处”：怎么才可以称做菩萨摩诃萨所修行的处呢?

“若菩萨摩诃萨住忍辱地”：若，是假设;假设这位菩萨修行忍辱行门的时候，住在忍辱地上。

这个“忍”，要没有忍、不忍、无忍。

若不忍，为什么又叫人忍?

没有忍，为什么又说忍?

无忍，怎么佛又说一个忍辱波罗蜜?

没有忍是真忍，无忍也是真忍，不忍还是真忍。

这话怎么说呢?

法师说法就是这样子!

就是不讲道理，怎么说都可以。

怎么叫没有忍?

就是你忍了，还像没有忍的那种感觉。

你不要以为：啊!

我忍了，这次我忍了!

那就是着住了。

忍了，还像没有忍似的;有忍，也像没有忍似的，所谓“有若无，实若虚”。

譬如人家骂你，你说：“我忍了，他骂我!

”你心里还有个“骂”呢!

你若没有忍，根本就不知道他骂，没有这么回事。

你若有一个“忍”，那就有所执着。

说我不相信!

你不相信这个，你就信那个啰!

有人问：“我不相信，是释迦牟尼佛还记得他修忍辱仙人的时候，被歌利王割截身体;他也没有放下、也是有执着，若是没有执着，他怎样又记得呢?

”他记得，就是不记得;你明白，就是不明白。

这个“忍辱”，大概的意思已经讲了。

这个“忍”，有的时候，一次容易忍，两次容易忍，到第三次就忍不了了;这一忍不了，就把以前能忍的功德也就都失去了!

所以才说：“星星之火，能烧功德之林”。

修行忍辱行的这位大菩萨，“柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊”：柔是柔软，和是不争，善是不恶，顺是随顺。

修忍辱行、行菩萨道的大菩萨，必须要柔和善顺，而且不卒暴。

卒，就是猝然间、仓促。

突然间把事情就做了，很冒失的;做了之后，这个事情就很不合理的，所以这叫仓促。

暴是暴躁，性情很暴躁的;修菩萨道的菩萨，就不应该暴燥。

他心里边，对于一切事情也不惊恐。

为什么他不惊恐呢?

就因为有定力。

“又复于法无所行，而观诸法如实相”：这个菩萨摩诃萨，在一切法上，他没有执着“修行”的念头;没有这种执着的念，所以叫“无所行”。

他行而未行，行所无事;做了，好像没有这么一回事似的。

这为什么呢?

因为他真能放得下!

而且他观一切诸法都是空的。

一般的人，你若对他说诸法都是空的，他又不修行了：“诸法都是空的，修什么啊?

修也是空的，不修也是空，这何必又修呢?

”这种外道知见，就这样讲。

菩萨观诸法空，他知道一切法空，而“如实相”，完全都是合真如这种实相的妙理。

“亦不行、不分别”：他也不作“不分别”的见。

外道是“诸法空”，他也就不分别了，也不修行了;这是外道的不分别见：“它是空的，你分别它干什么?

”他就修行这种邪见;菩萨不修这种邪见。

“是名菩萨摩诃萨行处”：这前边所讲的，这是菩萨摩诃萨的“身安乐行”，身所行的地方。

恭录自《妙法莲华经》安乐行品 浅释

发布时间：2025-10-23 12:40:28
来源：地藏孝亲网
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