标题：宣化上人：释迦牟尼佛是怎么成的佛？ 内容： 释迦牟尼佛是怎么成的佛呢? 宣化上人慈悲开示：我于伽耶城　菩提树下坐得成最正觉　转无上法轮尔乃教化之　令初发道心今皆住不退　悉当得成佛我今说实语　汝等一心信我从久远来　教化是等众“我于伽耶城”：释迦牟尼佛说，我在摩竭提国的伽耶城。 伽耶是梵语，翻译为山城，祇桓精舍就离这儿有五里路。 “菩提树下坐，得成最正觉”：我在伽耶城外边的菩提树下打坐。 在一开始打坐的时候，释迦牟尼佛就发愿：“我坐到这菩提树下，如果我不开悟，我不起于座。 ”这不起于座，就是不到旁的地方去，只在这菩提树下来打坐。 在这菩提树下，坐了七七四十九天;在第四十九天的晚间，夜睹明星而悟道，在这时候成佛。 怎么叫“成佛”呢? 成佛是不是和众生就不一样呢? 不是的。 成佛也还是和众生一样的;佛也是众生，众生也是佛。 不过，佛是已成的佛，众生是没成的佛。 释迦牟尼佛看见明星而开悟，就叹息，叹息什么呢? “奇哉! 奇哉! 奇哉! 一切众生，皆有如来智慧德相。 但以妄想执着，未能证得。 ”释迦牟尼佛说了三个“奇哉”，这叫“三叹奇哉”。 说太奇妙了，奇妙什么呢? 所有的众生，他们都有成佛的种子，有成佛这种智慧，有成佛的这种德行，这种的机会。 为什么他们没有成佛呢? 就因为有妄想，因为有执着。 它在前面这儿障碍住了，就好像什么呢? 就好像我们人走路;这个路本来是应该通达无碍的，现在路中间有一道墙，把路给挡上，不能往前走了。 举一个例子，就好像德国柏林那地方就有一道墙;东德的人也不能到西德去，西德的人也不可以到东德来，这就有一道障碍物在那个地方障着。 我们人没有成佛，这个障碍物是什么? 就是这个妄想，就是这个执着! 你一有了妄想、执着，佛的智慧就不能开了。 所以你就没能成佛。 释迦牟尼佛是怎么成的佛呢? 他就是把一切的妄想、执着都放下了。 你看! 最初他在皇宫里，那种享受是很丰富的，将来就做皇帝，还可以做转轮圣王;那么他把这些都放下，皇帝也不做了，转轮圣王也不做了，把美貌的太太也放下了，把江山也都放下了! 他看“生老病死苦”，这是太麻烦的事情;所以他就决定出家修道，要了生死。 因为他把执着和妄想都放下了，所以坐到菩提树下那个地方，四十九天就开悟了。 我常给你们讲“坚、诚、恒”这三个字;我们没有长远心、没有恒心，不能放下执着和妄想，所以到现在还没有成佛。 你想不想成佛? 你若想成佛，就赶快把你的妄想、执着放下，就可以了! 佛在菩提树下，得成无上正等正觉──没有再比这高上的正等正觉;正等、正觉、无上，这就是佛的果位。 证了佛果了，“转无上法轮”：最初转四谛法轮，之后又转十二因缘的法轮，以后又转六度万行的法轮。 最初转大华严法轮，一看，这一般人不能接受这种的大法;所以转阿含的法轮，然后转方等的法轮，然后又转般若的法轮;最后才转这法华的法轮，这叫妙法轮。 转法华，是佛的本怀;他本来的意思，就想说《法华》;不过看众生的根机没有成熟，时候还没有到，所以就先转阿含、方等、般若，以后才转法华。 这转法华的时候，时候成就了，所以才转无上法轮。 “尔乃教化之，令初发道心”：在这个时候，我才教化这一切的大菩萨，令他们都发这无上的菩提道心。 “今皆住不退，悉当得成佛”：这些无量这么多的菩萨，现在都住到位不退、念不退、行不退，这三不退上了，他们完全都应当证得成佛的果位。 “我今说实语，汝等一心信”：以前，我对你们所说的法，都是方便语;方便语，就是为着这个真实语说的。 现在，我和你们说真话、说实实在在的话了;我说真实的话，你们大众都应该专一其心，来信受我所讲的这个法。 “我从久远来，教化是等众”：我不是仅仅今生在这个娑婆世界成佛，我在无量劫以前，已经就成佛了! 所谓“非生示生，非灭示灭”，本来不生，而示现出来一个生;本来不灭，而示现入涅槃。 在《梵网经》上说：“我来娑婆世界八千返。 ”已经有八千次那么多了。 要是你得到天眼通，用道眼观察，你看一看释迦牟尼佛到这个世界上，不止八千返，八万返、八百万返都不止了! 无量无数那么多的次数! 这一些个无量无数、算不出来这么多的大菩萨，充满三千大千世界的虚空，这都是我在过去生中，过去成佛那个时候，我所教化的。 你以前问：“他是跟着哪一位佛发的心? 谁教他们的? 他们修行的什么方法? 念什么经? ”他们所修的，就是“法华”这种的法门;他们所念的，就是《妙法莲华经》。 现在我告诉你：这一些个大众，都是由我教化而成就的! 释迦牟尼佛说了这个偈颂之后，这弥勒菩萨──就是那个大肚子菩萨;那个肚子里头，把虚空都装满了。 不是尽吃好东西才肚子大，他肚子像虚空那样子，包罗万有，什么都在里边。 这个菩萨本来什么都知道、什么都明白，不要人告诉他，他也懂了;但是现在，他就糊涂了。 糊涂什么? 就是释迦牟尼佛所说这个偈颂，他就不明白了。 他说，岂有此理呢! 这些菩萨都这么大的年纪，释迦牟尼佛现在才七十多岁;你这么年轻，这一些个菩萨这么老，怎么他们是你的徒弟呢? 这就等于这个世界上，有一个二十五岁的年轻的人，遇着一百多岁的老年人;这二十五岁的人就指着老年人，对人讲：“你知道他吗? 这一百多岁的老年人是我的儿子! ”这一百多岁的老年人也承认说：“不错! 他就是我的爸爸! ”岂有此理呢? 二十五岁的爸爸，有一百多岁的儿子? 哪有这个道理! 我不信有这个事情! 好像现在，释迦牟尼佛这么年轻，这些个菩萨都这么大的年纪，都几万岁、几万万岁了，怎么他会有这么老的徒弟? 他不相信了! 你说这怎么办呢? 弥勒菩萨都生了怀疑，一般的菩萨也都生了怀疑。 我们现在不管他怀疑不怀疑，我们讲讲这个“执着”。 方才我说：“人不成佛，就因为执着，有妄想。 ”有一个人也生了怀疑了，他说：“这个不对! 我没有妄想啊! 我活这么大年纪，我一个妄想也没打过，并且我也没有执着! 钱，我不执着，我也不执着房子，也不执着土地，也不执着吃的东西，也不执着穿的东西，什么都不执着! ”你就这个“什么都不执着”还没有放下，所以你才没成佛。 你若知道你有一点执着，那还有办法;就是因为你现在以为你没有执着了，所以就没有办法了。 根本你的执着太多! 怎么太多了呢? 第一，你执着你这个身体，总觉得我自己生得是不错，再丑陋也觉得很漂亮。 哪一个人再丑，也不觉得自己丑，总觉着：你看我这个鼻子丑啊? 我这鼻子长得不好，但是我眼睛长得不错。 眼睛看不见东西，那我耳朵比人强，听东西听得很清楚。 无论什么，觉得自己总有一样比人家是好的。 甚至愚痴的人，他也觉着有一样比别人好，什么呢? 他说：“我比谁都愚痴! ”这算他有自知之明。 聪明的人也有执着，说：“我比谁都聪明。 学经典，我一学就记住;你们学那么久的时间，也记不住! ”他也有一个聪明的执着。 所以聪明就有聪明的执着;愚痴就有愚痴的执着;肮脏、不干净的人，就有一个不干净的执着：“我就这样，不修边幅嘛! 就是嬉嬉皮皮的这样子嘛! ”这都是执着。 嬉皮，执着他的头发不肯剃;不是嬉皮的，执着不肯留长头发。 其实你不留长头发，也是个执着;你留长头发，也是个执着。 你说你把什么放下了? 什么都没放下! 你还说你什么都放下了。 这若不是愚痴的人，那是什么? 若有人说是有智慧，我不相信! 穷人有穷的执着，富人有富的执着;贵人有贵的执着，贱人有贱的执着。 这个“执着”，你在哪一个岗位上，就有哪一个执着：出家就有出家的执着，在家就有在家的执着，你有你的执着，我有我的执着。 佛说，一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但因妄想执着不能证果，能把妄想执着都扫除了，便可以成佛。 佛教可以伟大，就因为人人都可以成佛，它不是一种极权的主义，只有佛可以成佛，其他人不可以成佛，我们人人都可以成佛。 所以人人都应该，依照佛法修行而成佛道。 恭录自《妙法莲华经》从地涌出品 浅释 发布时间：2025-10-19 14:34:24 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dizang/2901.html