标题：戒杀放生文之戒杀文 内容： 戒杀放生文之戒杀文世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。 昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。 计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。 凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。 然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。 习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？ 今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。 何也？ 不习行故也。 使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。 故曰举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。 一曰生日不宜杀生。 哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。 是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。 庶使先亡考*，早获超升，现在椿萱，增延福寿。 何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。 唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。 田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。 不知其可也。 今世有生日饭僧诵经，修诸善事者，其贤乎哉！ 二曰生子不宜杀生。 凡人无子则悲，有子则喜。 不思一切禽畜，亦各爱其子。 庆我子生，令他子死，于心安乎？ 夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。 一猎人暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。 天明，呼其子与入市鬻獐肉。 妻哭曰：“昨汝所杀者子也。 ”其人举身自掷，五内崩裂。 噫！ 人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤！ 三曰祭先不宜杀生。 亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。 杀生以祭，徒增业耳。 夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？ 无益而有害，智者不为矣。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。 或曰：“梁武帝以面为牺牲，世讥其使祖宗不血食。 ”噫！ 血食未必珍，蔬食未必恶。 为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。 奚取于祀之必用血也？ 祭胜于杀牛，《易》垂明训。 牲养犹为不孝，圣有嘉谟。 奚取于祀之必用血也？ 四曰婚礼不宜杀生。 世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。 夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。 又婚礼，吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎？ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。 凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。 尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？ 嫁女之家，三日不息烛，思相离也。 尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎？ 信乎婚之不宜杀矣！ 五曰宴客不宜杀生。 良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。 何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。 嗟乎！ 有人心者，能不悲乎？ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。 若知盘中之物，从砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。 可不悲乎？ 六曰祈禳不宜杀生。 世人有疾，杀生祀神以祈福，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。 夫正直者为神，神其有私乎？ 命不可延，而杀业具在。 种种淫祀，亦复类是。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。 《药师经》云：“杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福，欲冀延年，终不可得。 ”所谓命不可延，杀业具在也。 种种淫祀，如杀生求子、杀生求财、杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为也。 偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。 邪见炽然，莫可救疗，悲夫！ 七曰营生不宜杀生。 世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。 而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。 杀生营生，神理所殛。 以杀昌裕，百无一人。 种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。 何苦而不别求生计乎？ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。 亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。 此二事近在邻居，即非传说。 我劝世人，若无生计，宁丐食耳。 造杀而生，不如忍饥而死也。 吁！ 可不戒哉？ 如上所列，甚拂常情。 达人览之，必以为确论。 倘能全戒，善莫加焉。 其或不然，量力除减，或去四五，或禁二三。 除一事则消一业，减一杀则杜一怨。 若未能断绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。 积养慈心，渐入佳境。 得斯文者，更望展转流通，递相劝化。 能劝一人不杀，如救百万生灵。 劝至十人百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷。 但肯信行，决不相赚。 每年写十二月分，粘贴屋壁。 一月不杀，则于月下书“不杀”二字。 一月不杀，下善也。 一年不杀，中善也。 一生不杀，上善也。 世代不杀，善之又善者也。 愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护，干戈由是永息，刑罚可以无施，地狱为之顿空，苦海因而长别矣。 戒杀祝愿若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言：“弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。 我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。 以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释。 所修善根，日益增长。 命终之际，身心安隐，正念分明，蒙佛接引，生极乐国七宝池内莲华之中。 华开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力，凡我旷劫所杀怨命，以及十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。 愿佛慈悲，哀怜摄受。 ”发愿已，念佛或百声、千声、万声，随意多少。 发布时间：2025-10-19 09:10:40 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dizang/2818.html