标题：照光法师：明心颂 内容： 土丹尼玛 愧撰三门顶礼妙吉祥,总集三宝上师尊,诸法传承窍诀师,一切智者我敬礼。 有情希求永恒乐,梦想颠倒向外求,催动五毒造恶因,恒时系缚三有海,无边有海生又生,常被诸苦所迫害,诸苦皆为自心生,欲得自在除心行。 佛陀出世三千载,八相成道度众生,四谛圣法除倒执,十二因缘逆生死,唯识广行菩萨乘,三如来藏显广义,三性圆成释真如,引导声缘入大乘。 中观深见法空性,破除四倒遣八边,拨云见日显性智,离戏安住般若境。 法水东流炎黄地,性相二宗分六支。 天台三止三观宗。 贤首一真法界宗。 不立文字直指性,教外别传心佛宗。 行教广制开遮犯,成佛之基戒律宗。 显佛境界金刚乘,即身成就秘密宗。 众生归宿西方路,三根普被净土宗。 总摄八宗诠教义,只为方便度众生,名言说教方便舟,运载众生到彼岸。 上根尽智超生死,中下次第了万缘,法真一如现多门,殊途同归无一二。 若欲开显法自性,须于至诚心敬归,次第明目识归途,依善知识恒承侍。 师者意乐勤教授,奉受窍觉胜经说,安止静处恒精进,哪见八风我倾动? 守持五戒杜恶门,奉行十善趋人天,身三口四意三业,此为基础此当修。 情爱乃为三有根,执彼痴情共缠绵,九孔不净臭秽身,贪其触觉生喜悦,此身犹如美花瓶,内盛秽物谁执取? 己身已是臭幻相,何起痴狂爱她身? 情爱轮回生死根,世间颠倒执纯真,欲心占有为根本,淫心发起互贪爱。 世间岂有真情爱,相互执着臭腐身,爱与名利取舍时,不值分文乃情爱。 若汝今朝有财势,爱汝之人数不清,一旦汝成贫穷者,哪见身边有一人? 若汝能满彼所求,百般献媚说情真,一旦大难来临时,劳燕分飞各西东。 若汝身强满彼欲,即显温柔称恩爱,曾见多少好夫妻,一方因病难同房。 时持不久外遇生,反目成仇闹分离,曾经海枯石烂誓,如风吹过而无踪。 可笑世间皆愚迷,执着九孔不净身,妄说真情诚可贵,执着颠倒入轮回。 颠颠倒倒求安乐,斤斤计较苦难离,迷迷糊糊乐逍遥,疯疯傻傻我无忧。 我今愿发狮吼声,震醒迷惑颠倒者。 今汝得此瑕满身,当起精进修出离,此间如牢亦如狱,时常燃起三业火,业火炽盛众苦起,应起怖畏求出离。 若谁能知此颠倒,不起希求不贪着,念念惟求解脱道,真乃世间之智者。 世间诸事梦幻相,缘生缘灭是无常。 梦在梦中醒亦梦,梦中苦乐虚幻相,昔由颠倒轮生死,今朝觉醒真稀奇。 我今于此无常相,数数观修厌生死,安心息妄解脱道,值遇圣法诚稀有。 我见如此实义故,又恐失却瑕满身,今生不勤求圣道,又恐后世成愚者。 念死无常发出离,无缘同体起慈悲,利乐如母诸有情,乃是智者所应行。 圣行彻却法空性,如实闻受起真修,同道得词莫耽安,恒时精进当修学 。 戒为我足定为身,慧摄六根尽圆融,身外无法法无身,无无尽智圆万德。 若见三学真实义,于此应起恒精进,若耽词句而安住,病者诵方何益病? 我等久为三毒恼,无由妄起贪嗔痴,生老病死等诸苦,缠缚我等如病者。 病者久病寻求医,得遇良医而堪治,但若病者愚痴障,惟诵药方有何义。 修行必需勤精进,除诸懈怠放逸行。 若不勤修精进行,纵经尘劫劳何义,因地不真果迂曲,沙非饭本何是馔。 正见乃为修道基,如法闻思即可得。 若得佛法而明悟,何见空有有相违? 耽执空见落邪坑,命终无常自来临。 可笑愚痴冥顽众,以方为药而颠倒,所知深障邪见坑,若不断除佛难救。 行者当知轮涅法,由有分别而不同,若能熄灭分别心,性智所显皆无二。 此性六根本具足,无需根外别寻觅。 在眼能见在耳闻,嗅尝觉知皆是他。 凡夫见色起颠倒,误认眼者是能见。 若说开眼既是见,闭眼之时见应无。 如此说者非应理,眼者非是见之性。 如盲在路汝试问,汝之眼前见何境? 彼诸盲者必答汝,我之眼前无他境,惟睹黑暗更无余。 若说无眼不能见,彼诸盲者见暗境,能见暗者是为何? 不见明为不见义,彼诸盲者见黑暗,怎能是为能见者? 若说不见明相者,乃为不见之实义。 我今于此试问汝:盲者见暗不见明,汝说是为不见义。 假若有眼居暗室,不见明相如盲者,此为能见为不见? 若以对立论说此,有眼见明为见者,盲者见暗亦为见。 盲者不见诸明相,如何能为见之见? 有眼不见诸暗相,亦可称为不能见。 有眼处于暗室中,无有日月诸光明,与诸盲者境相等。 假使有一善巧者,令诸盲者能见物,汝等必说是眼见。 若燃一灯于暗室,彼有眼者见诸物,此是灯见是眼见? 若说眼者能见物,无有光明何不见? 若说灯者是为见,灯能有见非名灯,灯见与汝有何关? 是故汝等应当知,灯能显色非能见,眼亦如灯能显色,非是能见之见性。 心中无光明不在,何时盲目无所见? 万法虽变不离心,何见心色有二别? 行者修行须谨慎,莫执胜义谤名言,性空是为诸法体,缘起乃为流转相,虽说缘起生灭相,流转相续用亦有。 行者若执胜义空,破坏世间缘起相,以及佛法诸方便,如是乃为邪执者,等同断见诸外道,佛子于此善思量。 行者当知佛法义,性空缘起无相违,于佛缘起性空法,双运圆融无偏见,若谁能知此法义,是为入佛知见者。 生佛同性本无别,迷觉不同凡圣现,我今稽首法王尊,息灭妄想归至真。 言语道断心行灭,有求有说非真实,自在清净戏风尘,哪见他觉我迷茫? 心摄大千无尽尘,于自无执戏凡愚,显现戏说破倒执,无执无为何是过? 行者时时摄自心,正念摄心勿缘境,以尘为缘自返观,假名安住自性中,境空念寂双遣除,无住安住是名住。 理须顿悟事渐修,无力转心心不坚,甚深般若中观见,破除离戏显真知。 如是之说缘者知,心无执取绝尘境,四禅圣位顿超定,当下既是处何觅? 依止静处起实修,远离人我是非处,以止息妄调心静,胜观破除冥空执。 我慢是为障道法,莫使自己起狂智,狂智如云蔽日光,望汝摧毁贡高山。 修行当知道次第,莫起邪见废前行,妄认己为上根者,颠倒次第而起修,原为正法得解脱,颠倒令成恶趣因。 如此教言我宣说,非为名利非卖弄,为自方便忆持故,不敢说言利益他。 若有缘者能生信,此为窍诀此当行。 于我一体诸有情,愿汝值遇殊胜法,无偏取舍恒精进,不堕空有邪见坑,安住正见起正行,获得瑕满真实义,圆满福慧双足尊,此为真实应当知。 释迦沙门. 照光撰二千零二年九月十八日 发布时间：2025-10-10 09:24:04 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dizang/1924.html