标题：总结我的放生利益 内容： 总结我的放生利益念佛放生是一个道理，放生是度心外众生，念佛是度心中众生，而内外一体，大小无二。 所以念佛放生是一样的目的。 在这里总结一下放生得到的利益:1. 从2003年初开始放生以来，陆续每月两次，每次100元左右，03年10月到04年5月，收入13万;而后放生力度加大。 每次在300以上，每月至少两次;04年9月到05年9月收入18万;而后发愿放生2000斤泥鳅，每周至少放一次。 大约5个月左右就满愿放完2000斤泥鳅。 05年11月到现在06年7月，收入155000元以上(粗计算)。 我父亲赞同放生，但是对于我的疯狂放生仍然心有余悸。 就经常怀疑的说:"你赚这么多如果真是和放生有关，你就放可以，就怕这些都是你命里该有的，咱们放也是浪费。 "大致是这么个问法。 这个问题我无法回答，但是今天的念佛，清净心有了悟处，我知道了答案:"命运是固定的，也是随时变化的。 这两者不但不矛盾，还同时圆融。 也就是我赚的钱是命运里有的和放生得到的回报双向的，并不矛盾。 你不能说全部是放生的来的，也不能说全部是命里注定的。 而是宿命和转命碰撞的结果。 '我们无量劫以来，有的布施今生成熟了，该得到多少，今生来取，但是我们取的时候是什么心态，直接决定我们是能够成倍的取还是只取一小部分。 如果你偷盗的心来取，那恐怕拿不到原来该得到的数量，如果继续用布施的心行来取，那么可能是几倍的收入。 我04年有一次做成生意，是在生意成之前我就知道可以成功，如何知道的呢，完全是佛光普照，身心泰然。 走到哪里都光明一片;还有一次在放乌龟的时候，池塘中的锦鲤连续两次蹦起很高，那以后的一个半月也是生意顺利，笔笔成功。 2. 身体健康了。 这也和拜佛有关。 我2003年在南京，曾经数自己身上有大小12种病。 现在我已经忘记了这些病，如果再数也不会有12种那么多了。 并且我对于疾病的态度是"小病不计较，也不医治，让他去消除业障。 大病则是精进学佛的增上缘。 " 学会如何消除烦恼，烦恼就是冤家，消除烦恼就是解冤，开智慧。 当你勇猛求生极乐世界的时候，佛会安排一些小病给你，一个是消除往生时候的业障，还有一个也是让你增加出离心，并且在考验你决心的同时也重罪轻报。 3. 增加智慧。 我放生的时候会不断总结，结果我对于放生的道理和过程比较明白。 佛门布施第一，放生具足财布施，法布施和无畏布施三种布施，是圆满的布施。 布施绝对可以开智慧。 小布施开小慧，大布施开大慧。 布施带我进佛门。 你在施舍一些小东西以后，逐渐会施舍更多，最后你确实觉得都该施舍，这样，你其实放下了自己，连自己也施舍了。 知道无我了。 得到了帮助别人的快乐，进而得到了清净的快乐。 布施之门进去以后就看到一片广阔天地，而不是越布施自己越穷这么简单。 "舍一得万报"靠自己求证。 佛门最大的乐趣，最大的挑战就是布施。 4. 巨大的自信;无数的感应;动物的快乐;自己的欢喜。 这些都实实在在。 有一周多没放生了，都因为太过于挥霍钱财，浪费福分。 老婆今天告诉我，要卖掉空调，搬家到一室，节俭起来，过两年紧日子，以满我们放生的愿望。 我随喜赞同了。 这也能让我们再次得到悲壮感和使命感，并且可以教育孩子早些明白事理，不用染上坏习气。 最近在家念佛如此勤奋，也多亏了蕅益大师的一段开示再次激励了我，贴出来大家也再看看:"念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。 佛云，若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。 天台云，四种三昧，同名念佛。 念佛三昧，三昧中王。 云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。 可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。 所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。 设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。 殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。 即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。 只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。 毕此一生，誓无变改。 若不得往生者，三世诸佛便为诳语。 一得往生，永无退转。 种种法门，咸得现前。 切忌今日张三，明日李四。 遇教下人，又思寻章摘句。 遇宗门人，又思参究问答。 遇持律人，又思搭衣用钵。 此则头头不了，帐帐不清。 岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。 千七百公案，向上机关，亦在里许。 三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。 真能念佛，放下身心世界，即大布施。 真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。 真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。 真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。 真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。 真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。 试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。 要到一心不乱境界，亦无他术。 最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。 久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。 若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。 饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。 临命终时，决用不著。 珍重。 " 发布时间：2025-09-22 12:12:34 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dizang/167.html