标题：印光大师：知因果与修净土

内容：
提倡佛学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。

能如此，则于世出世法均不悖。

否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。

诸恶莫作，众善奉行，此佛戒经中之略戒，文昌阴骘文引用之，人唯知阴骘文有此语，不知其来也远。

末世学佛所宜注重者，在知因果与修净土。

以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理损人利己之事。

修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。

诸余法门，皆须烦恼断尽，（三界内见思二惑）方可了生脱死。

否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。

况具足烦恼者乎。

讲净土，要将净土为佛法中之特别法门，下凡与上圣共修之道，末世众生不修此法，则但种未来之善根，绝难现生出轮回等道理详说。

地藏经，说因果颇显豁，其注解，唯科注可看。

扬州藏经院刻有地藏开蒙，不可看。

以原本不甚好，又经一不通之人修之，愈加不好。

十余年前有人以此经注送光者，光令其持去，以光不敢转送故。

今将光所存之科注寄来，其注颇详明。

以不足包，因将一弟子送光之孝经注附之。

此人博闻而好名，故其注以广为事。

然藉作参考，则非无益。

又附净土五经二本，若详知光之前后二序一跋，则提倡佛学，当不至捨仗佛力之法门，宗仗自力之法门矣。

又寄无量寿经颂一包，此颂虽未能将经义彻显，然亦可以为初机者，作一助缘。

隋道绰禅师一生专弘净土，讲净土三经近二百遍，可知一年之中当讲四五遍，不以繁重为忌，唯期人各悉知。

今人则必不肯如是重重屡讲也。

古人以利人为本。

今人以求名为本。

若专讲净土，人或见轻。

所以不肯专精致力于一法也。

（三编·复郭汉儒居士书二） 接手书，备悉。

杨叔吉来，知秦民之苦，将与地狱相去不远。

当此劫浊乱时，固宜提倡因果报应，及与净土法门，方有实益。

彼好高务胜者，恐一提倡，便隳其声价。

以故宁可令人不会，决不肯屈我门风。

试问彼于调养身命之外物，能固执一法，不求变通否乎。

夏葛而冬裘，渴饮而饥食。

彼于一日之中，尚必取其合宜。

其于弘法，则其智反不如养身之得计。

谓其真欲利人可乎。

（三编·复康寄遥居士书五）提倡佛学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。

能如是，则于世出世法均不悖。

否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。

诸恶莫作，众善奉行，此佛戒经中之略戒。

文昌阴骘文引用之。

惟知阴骘文有此语，不知其来也远。

末世学佛，所宜注重者，在知因果，与修净土。

以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理，损人利己之事。

修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。

诸余法门，皆须烦恼断尽，方可了生脱死。

否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。

况具足烦恼者乎。

（三编·复郭汉儒居士书）　

发布时间：2025-10-02 13:20:03
来源：地藏孝亲网
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