标题：宣化上人：楞严咒句偈疏解（121句至131句) 内容： 宣化上人：楞严咒句偈疏解（121句至131句) (一二一)毗多崩娑那羯例【译】打破诸害。 【释】毗多句。 陀罗尼集经云。 特崩沙尼。 翻云「破平障难」。 又云「訶谴」。 羯例者。 般若经。 揭諦。 翻「度去」。 持明藏云。 折鱺。 翻「止住」。 又葛哩摩。 翻云「作法」。 谓一切神。 普去破怨。 折伏魔害。 令钦伏也。 【颂】破平障难或訶谴一切如意更安祥千界神临除魔害普令钦伏礼能仁【解】毗多崩娑那羯例就是破除一切的障难,令一切障难都得到平安,訶谴或呵责一切的不善。 「一切如意更安祥」,令一切不理想的事情,都如意吉祥。 「千界神临除魔害」,把一切的魔害都除去了。 「普令钦伏礼能仁」,普遍令一切的不善天魔外道,都皈伏三宝,顶礼释迦牟尼佛。 (一二二)阿瑟吒冰舍帝南【释】护戒神众。 【释】阿瑟吒冰。 翻「金刚齿牙」。 亦云无量色光。 舍帝南。 翻「成就悉地妙首」。 【颂】护戒护法护伽蓝无量色光照大千成就妙首得自在常乐我净证涅槃【解】阿瑟吒冰是护戒神、护法神、护伽蓝神。 伽蓝即道场。 「无量色光照大千」,他们放光无量,照三千大千世界,色也无量,光也无量,青、黄、赤、白、黑都有。 「成就妙首得自在」,其成就为第一成就,令人得到大自在。 「常乐我净证涅槃」,使人得到常乐我净涅槃四德。 (一二三)那叉剎怛萝若闍【释】那叉。 翻「钩锁」。 名义罗差。 或勒叉。 翻「紫焰色」。 刹怛萝。 即塞健那。 翻「力士」。 会玄。 剎怛萝。 翻「形状」。 谓金刚神。 放光解厄以摄受也。 【颂】钩锁紫焰色光芒力士形状大金刚解厄拯灾消诸难摄受众生謁法王【解】那叉或翻钩锁或翻紫焰色,所以说「钩锁紫焰色光芒」,其色光芒万丈。 「力士形状大金刚」,剎怛萝或翻力士,又翻形状,是大金刚护法善神。 「解厄拯灾消诸难」,他们能解去一切困苦灾难,「摄受众生謁法王」,摄受一切众生至佛所拜佛。 这是简单的解释,详细讲来无穷无尽。 (一二四)波萝萨陀那羯例【译】护法善神。 【释】波萝。 或钵萝毋。 翻「妙」。 或到岸。 萨陀那。 即萨多喃。 翻大勇猛。 谓金刚萨垛。 发勇猛到岸以折服也。 【颂】妙法专修达彼岸发勇猛心求菩提折服天魔皈三宝收摄外道悟本源【解】波萝翻妙法,萨陀翻勇猛,是说「妙法专修达彼岸」,你要依照妙法去修行,不懒惰,不在听经的时候睡觉,那一定到达彼岸,一定能到最平安的地方,到涅槃的彼岸,得到常乐我净,涅槃四德的快乐。 你若得到不可思议的法门,一定能达彼岸,就是达到你所希望的目的地——常寂光净土。 「发勇猛心求菩提」,我们修行,就要发勇猛心,不要一边修行,一日曝之,十日寒之。 所以要发勇猛心,求菩提求觉悟。 菩提是觉道,就这样能「折服天魔皈三宝」,天魔有很大的力量,可是他力量再大,也没有妙法的力量大,能折服他。 这折服不是用压迫的力量来折服,那么,用什么呢? 用修行的道德来感化他,令他折服,皈依三宝,就是皈依佛,皈依法,皈依僧。 「收摄外道悟本源」,收摄是用吸引力来吸收,就好像吸铁石一样,能把外道摄服了。 摄服外道你能怎么样? 能比他大,这不是说力气比他大,而是气量比他大。 把他包容在里边,所以我跟你们常说:不管信天主教,信耶穌教,信犹太教,信什么宗的,我都算你们是佛教,有人说:我不信。 我不管你信不信,都算你是信。 你不信佛,算你是佛教徒,我不把你划到佛教外边去。 像万佛城似的,你不来就等著你,等你来到万佛城里边一起修行,我不把你划到外边去,都把你算到里边来。 本来一切众生皆有佛性,皆堪作佛,但是都搅和尘埃,把智慧染污了,不认识本来的面目了。 (一二五)阿瑟吒南【译】皈戒善神。 【释】阿句。 翻金刚手拳。 【颂】金刚宝手法力深宝掌宝拳镇魔军功德巍巍神通大身心实践处处真【解】这一句咒文妙不可言,这句咒文就是金刚手,又是金刚掌,又是金刚拳。 这个金刚拳能隔山打妖,妖魔鬼怪隔一个山都能把它降伏。 你用这个金刚拳的法,他们就赶快向你磕头顶礼,服从你了。 这不是说你用力量,把他压倒了。 这是一种德行道力的感化,令他服从了。 所以说「金刚宝手法力深」。 这种法力是不可思议的,不是一般人所能明白的。 「宝掌宝拳镇魔军」,金刚宝掌,金刚宝拳,不用打,魔一见著就老实了,就不敢作怪啦。 「功德巍巍神通大」,这种功德是很大的。 巍巍是很大的样子。 不但功德大,神通也大,所以「身心实践处处真」。 为什么又那么大的功德,那么大的神通? 就因为他修行都是身体力行,躬行实践。 什么时候修行都修真正的行,修真正的法。 不打妄语,不做假的事情。 什么时候也不戴假面具,都是本来面目。 真而又真,实而又实。 修真实的法门,一点也不夹杂虚伪。 这是金刚掌,金刚拳,金刚手的力量,不可思议的。 你们今天听到这种妙法,都是在无量劫以前,种诸善根,才能听见。 不然,想听也听不到,总有因缘障碍著你。 今天能够听到,这是往昔有大善根,才能听见这两句咒文,这两句妙法。 (一二六)摩訶揭萝訶若闍【译】护五方神兵众。 【释】翻「大乘种性」。 谓大乘金刚手光而引进之。 【颂】护五方神众将兵大乘种性显威灵金刚光明耀天地手把日月换星英【解】摩訶即说的大乘种性。 「护五方神众将兵」,这些神中之神兵很多,护持持咒的人。 「大乘种性显威灵」,这些都具有大乘的种性,来拥护大乘法,显各种神通。 「金刚光明耀天地」,金刚手菩萨的光明照天耀地。 「手把日月换星英」,他们手能把太阳摘下,把月亮换了,把星星换了,有这种神通妙用。 (一二七)毘多崩萨那羯例【译】同上破害。 【释】谓金刚将。 种种訶责而降伏之。 【颂】打破诸害保平安金刚神将各争先种种訶责降妖怪除邪扶正满大千【解】「打破诸害保平安」,这句义为打破诸害,就是打破一切想要害人的妖魔鬼怪,令所有修行的人得到平安。 「金刚神将各争先」,金刚神金刚将都来保护修道的人。 他们争先恐后怕落人后,不像我们有什么事互相推諉。 金刚神将不会说这个你去保护,自己不尽责任,尽让旁人去做。 而是我用我的力量,你用你的力量,你也保护,我也保护。 「种种訶责降妖怪」,金刚神将用种种訶责、种种言辞,用各种法来降伏妖怪。 「除邪扶正满大千」,他们的宗旨就是除去邪的,把正的扶起来。 他们这样的护持正法,满大千世界各处去保护修行的人。 所以修持楞严咒的法,随时随地都有八万四千金刚藏菩萨来保护你,令你一切吉祥如意。 学楞严咒法,所行必须要正,存心要正,修身也要正。 不打不清净的妄想,不做不清净的事。 要念兹在兹修清净的行门,不然的话,若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,你便会发生种种灾难,受种种的果报。 这是丝毫不可开玩笑的。 不能做一些不光明磊落的事情。 楞严咒是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照著去实行。 若每一句都明白了,便要依著每一句去修行。 受持护诵楞严咒,为他人说,皆功德无量。 如果一方面修楞严咒法门,一放面又不好好守规矩,就会有很大的问题发生。 这一点大家必须明白。 不要一边修楞严咒法,一边造罪业,如果这样的话,始终是会受果报的。 罪业是不易逃避的,学习楞严咒法有无方的佛来管辖五方的魔军,必须要斋戒沐浴,要心里也清净,不打染污的念头。 身上也清净,不行染污的法门。 时时刻刻要保持清净,不可有丝毫不守规矩的行为。 若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量。 并非咒没有灵验,而是因你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管。 凡读诵楞严咒的人,不要有一种诡譎的心,不要有一种尽造罪业的行为。 任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己。 存菩萨心肠,行菩萨行门,修楞严咒法是很灵感的,但也不是那么容易。 各位要很注意,你一定要守持五戒,奉行十善,这是最低限度要遵守的规则。 像上面所讲的阿瑟吒南金刚拳的法门,若你能常受持这种法便可用你本身的力量来降伏天魔,制诸外道。 本身的力量就是咒的力量,咒的力量变成你本身的力量。 所以不要空过了,也不要不守规矩来行这个法。 修行要心转境,境不转心。 要如如不动,了了常明。 修行遇到小小境界时,不要为它所转,要化之为无,「见有如无心自安」。 所谓「舌动是非生,口开神气散」。 一说话就落入境界,笑话也不要讲。 (一二八)萨婆舍都嚧【译】除灭一切诸恶。 【释】萨婆。 翻「一切善哉」。 舍都嚧。 或苏都洒迦。 翻「妙喜」。 【颂】一切善法灭诸恶妙喜如意救沉屙驱除不祥得安乐大哉灵文真伽陀【解】「一切善法灭诸恶」,萨婆翻灭一切诸恶,所以生一切诸善。 善法才能灭诸恶。 你念这句咒文,一切都会很吉祥的。 所以说「妙喜如意救沉屙」。 什么病都可以治好。 「驱除不祥得安乐」,把什么不吉祥的事都撵走了。 「大哉灵文真伽陀」,咒的力量非常大,无论什么病都可以治好,所谓「妙药回春」。 (一二九)你婆萝若闍【释】你句。 或你婆萝。 翻首主。 谓金刚首主。 引皈三宝。 治诸怨害。 流注病难。 令生善喜也。 【颂】金刚首主治怨魔恼害众生即捕捉火毒流注传染病受持读诵死者活【解】你婆萝翻金刚首主,即金刚首领。 他在金刚时位於上首,无论有怨有冤的魔鬼害人,他都可以治好。 「恼害众生即捕捉」,谁无理取闹,伤害众生就被金刚首主捉去了。 「火毒流注传染病」,一切火的毒,或一切流注的传染病,一切病难,「受持读诵死者活」,若能受持楞严咒法,就是应该死的也会活过来。 所以说「恚怒生欢喜,死者变成活,若言此是虚,诸佛不妄说」。 对咒要有信心,不生怀疑心就能得到感应了。 修道的目的是成佛,所以为了无上道,千魔不改,万魔不退。 然而菩萨应该可以成佛,却留著陪我们用功修道,不取正觉。 这点愿力和我们众生的私心,其差别真是无量无边。 众生只知为自己著想,利益自己,而不知为别人著想。 不知道利益旁人。 菩萨和我们思想正相反,人人不愿吃亏,不愿利益其他人,菩萨却愿意吃亏,愿意利益他人。 人人愿早成佛,菩萨愿意把成佛的机会让给别人。 这种的愿力、思想、行为和我们多么不同。 我们应该生大惭愧。 我们一举一动皆为自己的利益,所行所做都是自私自利。 菩萨为众生不取正觉,真不愧为大士。 这是非常重要的,我们应该学习菩萨作为榜样。 (一三○)呼蓝突悉乏【译】除灭众死。 突悉乏。 天神器仗。 【释】呼蓝或阿萝迦。 翻「敬爱」。 又呼蓝。 翻「作法」。 突悉乏或都瑟[齿*来]。 翻「喜王」也。 瑟[齿*来]翻宝仗。 【颂】敬爱除灭众死苦天神器仗肃静从卫护善者增福慧降伏病魔获安寧【解】呼蓝翻敬爱,又翻作法。 突悉乏翻天神器仗,亦即宝仗。 就是在天神前边很庄严很肃静的仪仗。 所以说「敬爱除灭众死苦」。 呼蓝突悉乏能除众死苦。 天神爱护一切众生,连死苦也给除掉了,看它力量多大。 「天神器仗肃静从」,天神威严的前面拿著旗帜,打著种种幢幡,宝仗,叫人不要吵闹。 天兵天将都恭恭敬敬的,不可吵闹,不可不守规矩。 「卫护善者增福慧」,保护善良的人,令他们增福慧。 「降伏病魔获安寧」,令一切的疾病都好了,让他们得到平安快乐。 (一三一)难遮那舍尼【释】难句。 或娜伽拏野。 水神名。 除水毒病。 又若罗萨闍。 翻除生老病死。 【颂】水神名字妙无穷壬癸疾疫奏奇功能除生老病死难一切灾殃化为尘【解】这是水神的名字。 「水神名字妙无穷」,你念水神的名字,很奥妙的事情就现出来了。 什么呢? 「壬癸疾疫奏奇功」,水毒,水病都解除了。 「能除生老病死难」,生老病死的难都可以解除。 「一切灾殃化为尘」,无论什么飞灾横祸都化为乌有了,好像微尘似的散了。 现在所讲咒的力量只是讲少少的一部分,若详细讲解,一句咒文的义理就无穷无尽,不容易把它完全解释,我只解释一小部分而已,令大家知道大致的意思。 若能躬行实践,受持读诵,其妙处是说不完的。 受持楞严咒,无形中就帮助世界减少灾难,如水灾、火灾、风灾、地震难等种种灾难。 诵持楞严咒不要只为自己,要为全世界,令灾难消除。 大的化小,小的化成无。 美国从一九六八年,预言家、地质家、科学家、天文学家都说旧金山会地震。 那时虽说真的会地震,也还没现在这么严重。 现在真是要地震了。 但并不是不可挽回,大家若诚心诚意地诵大悲咒、楞严咒,即可把灾难减轻,大的化小,小的化无。 我们替整个世界人类祈祷,养活众生业报。 从现在开始,每星期日念大悲咒,或念楞严咒。 专一则灵,拿出真正的诚心为全世界人类祈祷,则可将灾劫无形中化为无。 这就是帮助世界,利益众生,这就是行菩萨道。 我们一举一动都要为著利益其他人,把自己忘掉了。 不要怕自己会吃亏。 要存著菩萨心肠来教化众生。 发布时间：2026-04-26 09:29:20 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dizang/10723.html