标题：实用、殊胜！

内容：
【1、很多经典都说菩提心的重要】“若能一发菩提心，广为众生作利乐，此即名为真供养”“若人以彼殑伽沙，是等数量诸佛刹，满中胜上诸妙华，供养世尊救世者，若人至心但合掌，发起无上菩提心，是人所获胜福门，倍多于前无有量，异此何名真供养，异此何名胜依止，若人能发菩提心，我说名为上智者。

”——《佛说如幻三摩地无量印法门经》“善男子！

若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不断一切佛种。

则为严净一切佛刹。

则为成熟一切众生。

则为了达一切法性。

则为一切如来所持。

则为一切诸佛忆念。

菩提心者如善持咒。

能除一切颠倒毒故。

”——《华严经.

入法界品》“菩萨若能发菩提心。

则得名为菩萨摩诃萨。

定得阿耨多罗三藐三菩提。

”“初发菩提心。

即能摄取一切善法。

”——《大方便佛报恩经》【2、菩提心源于众生，对众生先有悲悯后有菩提心】“ 诸佛如来以大悲心而为体故。

因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。

”“以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。

以大悲心随众生故，则能成就供养如来”——《普贤行愿品》“菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。

是故菩萨因慈悲心故。

能发阿耨多罗三藐三菩提心。

”——《大方便佛报恩经》【3、随顺种种环境、种种众生的情况，随时发起无上菩提心，略有四种】 发菩提心不是“一次性”的，而是应该随顺种种环境、种种众生的情况，随时发起无上菩提心。

可能有些人会觉得这样不是很麻烦吗，殊不知这是保持菩提心非常重要的方法，而且每次发起菩提心，都可以积累无量功德福报！

1、若见若闻诸佛菩萨不可思议事。

尔时即生信敬之心。

作是念言。

佛菩萨事不可思议。

若佛菩萨不可思议事。

是可得者。

我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。

是故至心念于菩提。

发菩提心。

（注：阅读佛经等种种时，见闻诸佛菩萨不可思议之事，升起信心和恭敬心。

并这样想，诸佛菩萨可以做到，我也可以做到，并发起无上菩提心！）2、复有不见诸佛菩萨不思议事。

以闻诸佛菩萨秘密之藏。

闻已即生信敬之心。

得生信心故。

为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若。

是故发菩提心。

（注：阅读佛经等种种时，听闻诸佛菩萨甚深妙法，闻后即升起信心和恭敬心，为能得般若智慧和阿耨多罗三藐三菩提，故发起无上菩提心！）3、复有不见诸佛菩萨不思议事。

亦不闻法。

见法灭时。

复作是念。

无上佛法能灭众生无量苦恼。

作大利益。

惟诸佛菩萨。

能令佛法久住不灭。

我今亦当发菩提心。

令诸众生远离烦恼。

愿我此身受大苦事。

护持佛法久住于世故。

发菩提心。

(注：听闻不到佛法，佛法要灭的时候，作如是想：无上佛法令众生离苦得乐，唯有诸佛菩萨能令佛法久住不灭，我今当发无上菩提心，令诸众生远离烦恼，愿我此身受大苦事，护持佛法久住于世。

)4、复有不见诸佛菩萨法灭时。

唯见恶世诸众生等。

具重烦恼贪欲嗔恚愚痴等。

无惭无愧悭吝等。

嫉妒恚痴苦恼等。

不信邪疑懒惰等。

见是事已即作此念。

大恶世时众生不能修善。

如是恶时尚不能发二乘之心。

何况阿耨多罗三藐三菩提心。

我今当发菩提心。

发菩提心已。

乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。

（注：已经不知道佛法了，只见到恶世众生愚痴颠倒犯种种恶行，做如是想：恶世众生不能修善，何况发无上菩提心呢，我今当发无上菩提心，并且教一切众生发无上菩提心。）【4、如何发菩提心：实用发菩提心的誓言】 初发三菩提心时。

立大誓愿作如是言：“若我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。

” ——是则名为自利。

亦名利他。

。。

摄取一切善法根本。

是故菩萨名为大善。

亦名一切众生善根。

能破一切众生身口意等三业诸恶。

一切世间所有誓愿。

及出世间所有誓愿。

无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。

如是誓愿无胜无上。

发布时间：2026-04-18 12:30:25
来源：地藏孝亲网
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