标题：七十五法

内容：
【七十五法】此为小乘俱舍宗对一切法的分类。

俱舍宗认为：一切事象可分七十五种，归之为五大类，即：第一类，色法十一种：一、眼根，二、耳根，三、鼻根，四、舌根，五、身根，六、色境，七、声境、八、香境，九、味境，十、触境，十一、无表色。

其中前五者能发识取境，故称五根；次五者为五根所缘之境界，故称五境；无表色系依身、口发动之善业与恶业，为生于身内的一种无形色法，乃感苦、乐果之业因，具防非止恶修防善止恶的功能。

第二类，心法一种：即依根而生，觉知外境的总作用，指六识心王。

第三类，心所有法四十六种，又分遍大地法、大善地法、大烦恼地法、大不善地法、小烦恼地法、不定地法六位。

此四十六法皆随附于心法而起，故称心所有法。

即：一、遍大地法十种：、受，领纳苦、乐、舍三境的作用。

想，想像事物的作用。

思，造作诸业的作用。

触，对境的作用。

欲，希求的作用。

慧，拣择善恶法的作用。

念，记忆不忘的作用。

作意，令心、心所警觉对境的作用。

胜解，明了事理的作用。

三摩地，又作定，令心心所专注一境而不散的作用。

此十法通于善、不善、无记一切心王而起，故称遍大地法。

二、大善地法十种：信，令心、心所澄净的作用。

不放逸，止恶行善的作用。

轻安，使身心轻妙安稳的作用。

行舍，令身心舍离杂执著诸法之念，而住于平等的作用，为行蕴所摄之舍。

惭，于所造罪，生起羞恶之心。

愧，于所造罪，生起廉耻之心。

无贪，不贪著顺境的作用。

无嗔，于逆境不起忿怒的作用。

不害，不损恼他的作用。

勤，精进修习诸善法的作用。

此十法与一切之善心相应而起，故称大善地法。

三、大烦恼地法六种：无明，以愚痴为性。

放逸，于恶法放逸的作用。

懈怠，于善法不勇悍的作用。

不信，令心不澄净的作用。

惛沈，令心沉重的作用。

掉举，令心轻浮的作用。

此六法常与恶心及有覆无记心相应，故称大烦恼地法。

四、大不善地法二种：无惭，不自羞恶的作用。

无愧，不顾廉耻的作用。

此二法与一切之不善心相应，故称大不善地法。

五、小烦恼地法十种：忿，令起怒相的作用。

覆，隐藏己过的作用。

悭，于财施、法施等，不能惠施的作用。

嫉，妒忌的作用。

恼，坚执恶事而恼乱身心的作用。

害，损恼他人的作用。

恨，于忿境结怨不舍的作用。

谄，令心、心所邪曲不直之作用。

诳，欺他不实的作用。

憍，心贡高而傲他的作用。

此十法唯为修道所断，仅与意识之无明相应，且其现行各别，而非十法俱起，故称为小烦恼地法。

六、不定地法八种：寻，寻求事理的粗胜作用。

伺，伺察事理的细性作用。

睡眠，令心心所昏昧的作用。

恶作，思念所作之事而令心追悔的作用。

贪，贪爱顺境的作用。

嗔，于逆境嗔恚的作用。

慢，使心高举而凌他的作用。

疑，使于谛理犹豫不决之作用。

此八法不入前五位，广通善、恶、无记三性，故称不定地法。

第四类，心不相应行法十四种：一、得，令得诸法于身的实法。

二、非得，令诸法离身的实法。

三、众同分，各随其趣，而使得同一果报的实法。

四、无想果，于无想天中令心、心所皆灭的实法。

此为外道所执著的涅槃。

五、无想定，乃为得无想果所修得的无心定。

六、灭尽定，不还或阿罗汉之圣者，为止息暂时所入之无心定。

七、命根，维持寿命的实法。

八、生，令诸法生起的实法。

九、住，令诸法不迁的实法。

十、异，令诸法衰异的实法。

十、灭，令诸法消尽的实法。

十二、名身，色声等之名。

十三，句身，诸法无常等之章句。

十四、文身，名与句所依之文字；二个以上，故称为身。

此十四法为非色非心之法，而不与心相应，故称为心不相应行法。

第五类，无为法三种：一、择灭无为，依正智简择力而得的寂灭法。

二、非择灭无为，非依正智简择力，但依缺生缘而现的寂灭法。

三、虚空无为，以无碍为性，容受万物而遍一切处。

此三法无生、住、异、灭四相之作为，故称无为法。

见《俱舍论》卷四。

发布时间：2025-05-21 16:52:30
来源：地藏孝亲网
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