标题：二祖北齐尊者慧文《佛祖统纪》

内容：
二祖北齐尊者慧文。

姓高氏。

当北朝魏齐之际(东魏孝静北齐文宣)行佛道者。

第一明师。

多用七方便(辅行云。

恐是小乘七方便。

自智者已前未曾有人立于圆家七方便)第二最师。

融心性相诸法无碍。

第三嵩师。

用三世本无来去。

第四就师。

多用寂心。

五凿师。

多用了心能观一如。

第六慧师。

多用踏心内外中间心不可得。

第七文师。

用觉心重观三昧。

灭尽三昧。

无间三昧。

于一切法心无分别。

第八思师。

多用随自意安乐行。

第九顗师。

用三种止观。

虽云相承而于法门改转。

文师既依大论。

则知尔前非所承也(此依辅行所载。

按高僧传。

南岳悟法华三昧。

往鉴最师。

述己所证。

皆蒙随喜。

又云。

智者受业思师。

思师从道就师就师受法最师。

今详思师。

本承文师。

今又言从就师。

是知诸师多同时互相咨禀。

而法门改转。

后多胜前。

非复可论相承也。

至北齐已降。

依论立观。

自此授受。

始终不异。

始可论师承耳)师夙禀圆乘。

天真独悟。

因阅大智度论(第三十卷)引大品云。

欲以道智具足道种智。

当学般若。

欲以道种智具足一切智。

当学般若。

欲以一切智具足一切种智。

当学般若。

欲以一切种智断烦恼及习。

当学般若。

论自问曰。

一心中得一切智道种智一切种智。

断一切烦恼及习。

今云何言以一切智具足一切种智。

以一切种智断烦恼及习。

答曰。

实一切一时得。

此中为令人信般若波罗密故。

次第差别说。

欲令众生得清净心。

是故如是说。

复次虽一心中得。

亦有初中后次第。

如一心有三相。

生因缘住住因缘灭。

又如心心数法不相应诸行及身业口业。

以道智具足一切智。

以一切智具足一切种智。

以一切种智断烦恼及习亦如是。

师依此文以修心观。

论中三智实在一心中得。

且果既一心而得。

因岂前后而获。

故此观成时证一心三智。

双亡双照即入初住无生忍位。

师又因读中论(大智度论中观一品)至四谛品偈云因缘所生法。

我说即是空。

亦名为假名。

亦名中道义。

恍然大悟。

顿了诸法无非因缘所生。

而此因缘有不定有。

空不定空。

空有不二。

名为中道。

师既一依释论。

是知远承龙树也。

师在高齐之世(辅行谓是齐高祖。

今详高欢相东魏。

封齐王。

至子洋。

方受魏禅。

是为文宣。

追谥欢为高祖。

据此时尚称东魏。

文师道化行于北齐受禅之后。

故云高齐。

此以姓冠国。

如萧梁元魏也)聚徒千百专业大乘。

独步河淮时无竞化。

所入法门非世可知。

学者仰之以为履地戴天莫知高厚。

师以心观口授南岳。

岳盛弘南方。

而师之门人在北者皆无闻焉(杂见止观辅行宗元录九祖略传) 。

发布时间：2025-05-21 16:44:01
来源：地藏孝亲网
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