标题：通明禅

内容：
初禅　二禅　三禅　四禅　虚空处　识处　少处　非有想非无想处　灭受想定次十六特胜。

而辨通明禅。

此禅竖深横细。

定观精巧。

过于特胜。

故次后辨之。

而不次九想背舍后辨者。

此禅虽是实观深细。

而未具无漏得解。

广大对治之用。

于破烦恼义劣。

故不次背舍等安之。

亦以非其气类。

今次十六之后。

正应从容得所也。

言通明者。

辨此禅相。

具出大集经中。

但经不别出名目。

而北国诸禅师。

坐证此法者。

欲以教人。

必须标名传世若用根本禅说。

虽定名一往相似。

而行相迥异。

还用此名。

说者行人便作常解。

则大乖其妙。

若安十六特胜观法。

虽小相似。

而名目都不相关。

若对背舍胜处等。

名之与观。

条然并异。

既进退并不同余禅。

岂可用余禅名说。

故别为立自名。

名曰通明。

所言通明者。

修此禅时。

必须三事通观。

故云通明。

亦以能发六通三明。

故云通明。

但此禅境界繁多。

非可传述。

今止列大集经中所出科目示知有此一法门异常所传禅也初禅六支　大集经云。

言初禅者。

亦名为具。

亦名为离。

离者谓离五盖。

具者谓具足五支。

言五支者。

觉观喜乐安定。

一觉支者。

云何名觉。

如心觉大觉。

思惟大思惟。

观于心性。

是名觉。

云何名观。

心行大行。

遍行随喜。

是名为观。

云何名喜。

如真实知大知小。

心动其心。

是名为喜。

云何名为乐。

行于此法。

心悦受于乐触。

是名为乐。

云何名为安。

谓心安身安。

受于乐触。

是名为安。

云何名为定。

谓若心住大住不乱。

于缘不谬。

无有颠倒。

是名为住二禅三支　大集经云。

言二禅者。

亦名为离。

亦名为具。

离者同离五盖。

具者具足三支。

谓喜安定也三禅五支　大集经云。

言三禅者。

亦名为离。

亦名为具。

离者谓离五盖。

具者具足五支。

谓念舍慧安定四禅四支　大集经云。

言四禅者。

亦名为离。

亦名为具。

离者同离五盖。

具者具足四支。

谓念舍不苦不乐定空处定　大集经云。

若有比丘。

观身厌患。

远离身相。

一切身触喜触乐触。

分别色相。

远离色阴。

观无量空处。

是名比丘得空处定也识处定　大集经云。

若有比丘。

修奢摩他毗婆舍那观。

心意识自知此身不受三受。

以得远离是三种受。

是名比丘得识处定少处定　大集经云。

若有比丘。

观三世空。

知一切行。

亦生亦灭。

空处识处。

亦生亦灭。

作是观已。

次第观识。

我今此识亦识非识。

若非识者。

名寂静我。

云何求断此识。

是名得少处定非想定　大集经云。

若有比丘。

有非想心。

作是思惟。

我今此想。

是苦是漏。

是疮是痈。

是不寂静。

若我能断如是非想及非非想。

是名寂静。

若有比丘。

能断如是想非非想者。

是名获得无想解脱门。

何以故。

法行比丘。

作是思惟。

若有受想。

若有识想。

若有触想。

若有空想。

若有识想。

若非想非非想等。

皆名粗想。

我今若修无想。

无想三昧。

则能永断如是等想。

是故见于非想非非想为寂静。

如是见已。

入非非想定。

已不爱不著。

破无明。

彼无明已。

名获阿罗汉果。

前三种定。

二道所断。

后第四定。

终不可以世俗道断。

凡夫于非想处。

虽离粗烦恼。

而亦有十种细法。

以其无粗烦恼故一切凡夫。

谓是涅槃。

凡夫者。

外道郁头蓝弗是也灭尽定　大集经云。

憍陈如。

若有比丘。

修习圣道。

厌离四禅四空处观。

灭庄严之道。

而入灭尽定也今此所述。

通明禅支。

并出大集经文。

是中未有一句私解。

读者自具寻思

发布时间：2025-05-21 16:39:31
来源：地藏孝亲网
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