标题：朱士行（晋洛阳）［《高僧传》卷四］

内容：
朱士行。

颍川人。

志业方直劝沮不能移其操。

少怀远悟脱落尘俗。

出家已后专务经典。

昔汉灵之时竺佛朔译出道行经。

即小品之旧本也。

文句简略意义未周。

士行尝于洛阳讲道行经。

觉文章隐质诸未尽善。

每叹曰。

此经大乘之要。

而译理不尽。

誓志捐身远求大本。

遂以魏甘露五年发迹雍州。

西渡流沙既至于阗。

果得梵书正本凡九十章。

遣弟子不如檀。

此言法饶。

送经梵本还归洛阳。

未发之顷于阗诸小乘学众遂以白王云。

汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。

王为地主。

若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。

王即不听赍经。

士行深怀痛心。

乃求烧经为证。

王即许焉。

于是积薪殿前以火焚之。

士行临火誓曰。

若大法应流汉地经当不然。

如其无护命也如何。

言已投经火中。

火即为灭不损一字。

皮牒如本。

大众骇服咸称其神感。

遂得送至陈留仓恒水南寺。

时河南居士竺叔兰。

本天竺人。

父世避难居于河南。

兰少好游猎。

后经暂死备见业果。

因改励专精深崇正法博究众音。

善于梵汉之语。

又有无罗叉比丘。

西域道士。

稽古多学乃手执梵本。

叔兰译为晋文。

称为放光波若。

皮牒故本今在豫章。

至太安二年。

支孝龙就叔兰一时写五部校为定本。

时未有品目。

旧本十四匹缣令写为二十卷。

士行遂终于于阗。

春秋八十。

依西方法阇维之。

薪尽火灭。

尸犹能全。

众咸惊异。

乃咒曰。

若真得道法当毁败。

应声碎散。

因敛骨起塔焉。

后弟子法益从彼国来。

亲传此事。

故孙绰正像论云。

士行散形于于阗。

此之谓也。

发布时间：2025-05-21 16:38:50
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