标题：竺道生（宋京师龙光寺）［《高僧传》卷七］

内容：
竺道生。

本姓魏。

钜鹿人。

寓居彭城家世仕族。

父为广戚令。

乡里称为善人。

生幼而颖悟聪哲若神。

其父知非凡器。

爱而异之。

后值沙门竺法汰。

遂改俗归依。

伏膺受业。

既践法门俊思奇拔。

研味句义即自开解。

故年在志学便登讲座。

吐纳问辩辞清珠玉。

虽宿望学僧当世名士。

皆虑挫词穷。

莫敢酬抗。

年至具戒器鉴日深。

性度机警神气清穆。

初入庐山幽栖七年。

以求其志。

常以入道之要慧解为本。

故钻仰群经斟酌杂论。

万里随法不惮疲苦。

后与慧睿慧严同游长安。

从什公受业。

关中僧众咸谓神悟。

后还都止青园寺。

寺是晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名。

生既当时法匠。

请以居焉。

宋太祖文皇深加叹重。

后太祖设会。

帝亲同众御于地筵。

下食良久。

众咸疑日晚。

帝曰。

始可中耳。

生曰。

白日丽天。

天言始中何得非中。

遂取钵便食。

于是一众从之。

莫不叹其枢机得衷。

王弘范泰颜延并挹。

敬风猷从之问道。

生既潜思日久彻悟言外。

乃喟然叹曰。

夫象以尽意。

得意则象忘。

言以诠理。

入理则言息。

自经典东流译人重阻。

多守滞文鲜见圆义。

若忘筌取鱼始可与言道矣。

于是校阅真俗研思因果。

乃立善不受报顿悟成佛。

又着二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等。

笼罩旧说妙有渊旨。

而守文之徒多生嫌嫉。

与夺之声纷然竞起。

又六卷泥洹先至京师。

生剖析经理洞入幽微。

乃说阿阐提人皆得成佛。

于时大本未传。

孤明先发独见忤众。

于是旧学以为邪说讥愤滋甚。

遂显大众摈而遣之。

生于大众中正容誓曰。

若我所说反于经义者。

请于现身即表厉疾。

若与实相不相违背者。

愿舍寿之时据师子座。

言竟拂衣而游。

初投吴之虎丘山。

旬日之中学徒数百。

其年夏雷震青园佛殿。

龙升于天光影西壁。

因改寺名号曰龙光。

时人叹曰。

龙既已去生必行矣。

俄而投迹庐山。

销影岩岫。

山中僧众咸共敬服。

后涅槃大本至于南京。

果称阐提悉有佛性。

与前所说合若符契。

生既获斯经寻即讲说。

以宋元嘉十一年冬十一月庚子。

于庐山精舍升于法座。

神色开朗德音俊发。

论议数番穷理尽妙。

观听之众莫不悟悦。

法席将毕忽见麈尾纷然而坠。

端坐正容隐几而卒。

颜色不异似若入定。

道俗嗟骇远近悲泣。

于是京邑诸僧内惭自疚追而信服。

其神鉴之至征瑞如此。

仍葬庐山之阜。

初生与睿公及严观同学齐名。

故时人评曰。

生睿发天真。

严观洼流得。

慧义彭享进。

寇渊于默塞。

生及睿公独标天真之目。

故以秀出群士矣。

初关中僧肇始注维摩。

世咸翫味。

生乃更发深旨显畅新异及诸经义疏。

世皆宝焉。

王微以生比郭林宗。

乃为之立传旌其遗德。

时人以生推阐提得佛。

此语有据。

顿悟不受报等时亦为宪章。

宋太祖尝述生顿悟义。

沙门僧弼等皆设巨难。

帝曰。

若使逝者可兴。

岂为诸君所屈。

后龙光又有沙门宝林。

初经长安受学。

后祖述生公诸义。

时人号曰游玄生。

着涅槃记及注异宗论檄魔文等。

林弟子法宝亦学兼内外。

着金刚后心论等。

亦祖述生义焉。

近代又有释慧生者。

亦止龙光寺。

蔬食善众经兼工草隶。

时人以同寺相继。

号曰大小二生。

发布时间：2025-05-21 16:37:31
来源：地藏孝亲网
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