标题：三性(tri-svabhava)

内容：
Sanxing佛教术语。

有两义：1、对善、不善等一切法所作的分类，即善、恶（不善）、无记三性。

对于现世来世和自他都是顺益的，如信等善心及善心所起的一切善根，是为善性。

对于现世来世和自他都是违损的，如贪等恶心所起的一切恶业，是为恶性（不善性）。

非善非恶为中庸之法，是益是损，不可记别，是为无记性。

无记又有有覆无记与无覆无记两种。

妄惑的势用微弱，虽然没有违损自他的力量，然体是妄惑，能荫覆圣道，又与惑障相俱，故名有覆无记，如末那识等。

其体不是妄惑，又不与妄惑相俱，自性微弱，于自他都无损益，故名无覆无记，如阿赖耶识及内根外器等。

2、对一切法的性相是有、是无、是假、是实所作的分类，并名三相、三自相、三自性。

即遍计所执、依他起、圆成实三性。

遍计所执性。

指凡夫的迷情妄执，认为世间有实物者，谓凡夫的妄情，周遍计度（普遍观察思量）一切法，故名遍计；由此虚妄分别执有实我、实法，称为所执性。

如见绳而误以为蛇，非有蛇的实体，但妄情迷执为蛇。

又如人于内心外境认有实我、实法也是如此。

有为万法，都是因缘假合而成，其中无一实我、实法，但有妄情计度而迷执为我为法，因而指有实我实法，谓之遍计所执性。

但由妄情而存，不能离妄情而有。

依他起性。

即依因缘而生的一切万法。

他指因缘，以阿赖耶识中的种子为第一因，借其他种种之助缘而生的一切法，是离妄情而自存。

如绳以麻等因缘而生，故名依他起性。

圆成实性。

即圆满成就的真实性，亦称法性、真如等，是一切有为法的体性，恰如绳的实性是麻，故名圆成实性。

在此三性中，遍计所执性是妄有，依他起性是假有，圆成实性是实有。

又遍计所执性是实无，依他起性是似有，圆成实性是真有。

此三性于各别事上有，于一事上也能见到。

在各别事上，如认为龟毛、兔角及过去未来法是实有，是遍计所执性；于大乘百法中，前九十四法，是依他起性；后六无为，是圆成实性。

在一事上，以花为例，如妄情迷执是实有，是遍计所执性；从因缘生，假现花相，是依他起性；花的实体，是圆成实性。

（元湛）

发布时间：2025-05-21 16:34:39
来源：地藏孝亲网
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