标题：大智度论(Mahaprajna-paramita-sastra)

内容：
Dazhidulun佛教论书。

简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》，亦译《摩诃般若释论》。

为论释《大品般若经》之作。

传说古印度龙树著，后秦鸠摩罗什译。

100卷。

卷首所载僧叡之序称：是以马鸣起于正法之余，龙树生于像法之末，正余易弘，故直振其遗风，莹拂而已。

像末多端，故乃寄迹凡夫，示悟物以渐。

又假照龙宫，以朗搜玄之慧，托闻幽秘，以穷微言之妙。

尔乃宪章智典，作兹释论。

其开夷路也，则令大乘之驾方轨而直入；其辩实相也，则使妄见之惑不远而自复。

论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。

同时由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经，作者并对经中的性空幻有等思想有所发挥，故被称为论中之王。

此论先举出法相的各种不同解释，以此为尽美；最后归结为无相实相、法性空理，以此为尽善。

但此论系依经而作，解释毕竟不能完全穷尽义理，故龙树又著《中论》、《十二门论》作为补充。

汉译出后，慧远认为译文繁秽，曾加以删削而成《大智论钞》，并撮其要旨，详加阐述。

谓其为要也，发轸中衢，启惑智门，以无当为实，无照为宗。

无当则神凝于所趣，无照则智寂于所行。

寂以行智，则群邪革虑，是非息焉；神以凝趣，则二谛同轨，玄辙一焉。

此论还有拉蒙特译的法文本。

南希真于1966年在其所著的《呈现在大智度论中的龙树哲学》一文中又将《大智度论》的重要章节译成英文，并作了解释。

此论未发现有梵本，因此关于作者和发现的时间，许多学者有着不同的看法。

注疏有僧肇《大智度论钞》8卷，慧影《大智度论疏》24卷，僧侃《大智度论疏》14卷，昙影《大智度论钞》15卷等。

（苏渊雷）

发布时间：2025-05-21 16:33:26
来源：地藏孝亲网
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