标题：不足数四分三十二人

内容：
羯磨疏·集法缘成篇：“（一，前二十八人）（一、二十二人体不足）（一、尼等四人）文中若为比丘作法，以尼等四人足数者，或由报别，或法未具，故不开之。

翻对及尼受具二十，忏罪八人，出罪四十者，各成两足，互不相通。

（二、十三难人）若言犯边罪等十三难人，本犯戒障，虽受不得。

以体非比丘，虚沾僧用故也。

（三、三举人）若被三举者，既本无信，故作重治，弃在众外，义无同法。

（四、二摈人）若灭摈者，为非既重，加覆染心，故作法除，出海岸也。

若应摈者，根本已坏，去僧弥远，将欲摈遣，逢缘且散，故文云入波罗夷说中也。

亦可为非公显，不惧覆藏。

或屏犯重，而过迹陈露。

义须驱遣，无力遮治。

行本既亏，俱是应摈也。

……（二、别住等六人缘不足）（一、别住人）十九别住者，将外界人，用充内数。

（二、戒场上人）二十戒场上。

此二俱是异界，两列何意？

由见外界不足，谓戒场是界内，应足外数；然场虽为大界所围，两不相接，中留空地，即异界也。

（三、神足人）二十一神足在空，十诵，云空无分齐，不可分限也。

（四、隐没人）二十二隐没者，即入地，或在井窖窨（地穴），俱名非现故。

（五、离见闻人）二十三离见闻者，解虽有多，即离比座见闻也。

若有互离，如欲法中。

（六、所为人）二十四所为作羯磨人者，以为僧所量，牒名入法，安得成数？

又前乞是所为，后和是能为，秉法专制，诃足俱成。

除受大戒，余不合语。

通尼等四，合二十八人。

（二，后四人）律中行覆藏、本日治、摩那埵，及将出罪，以行法在身，根本未拔，坏众义备，是两不合。

‘若尔，与四羯磨人有何异耶？

’答：‘前但小犯，情过可诃，故足数收；此犯次死，罪深难拔，故不足也。

有人云，四羯磨者，众法皆通；僧残诸治，局二篇悔。

若作此解，焉有被诃责者，得更治人；犯二篇者，开余忏主？

审约情事，律文不了，以义纠定，应分二途。

若同犯同治，理无预加，律言足数，谓差结（生善）等。

若自有犯，必无清过，故有罪人不合解罪，乍可应余非罪羯磨。

若作斯通，始终无妨。

故此四人，通前数等三十二也。

’”（业疏记卷四·二七·五）

发布时间：2025-05-21 16:30:08
来源：地藏孝亲网
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