标题：不足数体是相非

内容：
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人、不足数隔障人行事钞·足数众相篇：“初明是净僧，相违故不足者。

（一，通列人数）（一、据文列六人）四分，不足数中，所为作羯磨人、神足在空、隐没、离见闻处、别住、戒场上，六人。

（二、约义明二十五人）（一、叙本宗义具）余者非无此义。

故舍戒中颠狂、哑、聋、中边、死人、眠人、自语前人不解，并不成舍。

谓不足数也。

（二、取他部证成）（（一）引诸部二十三人）今取他部明文证成。

（（一）十诵十一人）十诵中，睡眠比丘，若闻白已睡者，得成摈人；未白前睡，不足数也。

乱语人、愦闹人、入定人、哑人、聋人、具二人、狂人、乱心人、病坏心人，树上比丘，十二（十一）种人。

（（二）伽论三人）摩得勒伽，重病人、边地人、痴钝人等，满众自恣，一切不成。

余同十诵。

（（三）僧祇九人）僧祇中，与欲人、若隔障、若半覆半露中间隔障、若半覆半露伸手不相及、露地伸手不相及。

乃至行作羯磨，坐则成别；住坐卧互作；广如别众中。

（（二）义加二人）义加醉人。

自语不解，颠倒异言。

前人不练，不解之人。

是不足摄。

（二，随难别解）就中相隐难知者，随初解析。

（一、四分）（一、所为人）初言所为作羯磨者，以此人是乞法之人，为僧所量，不入僧限。

若通四内，若将入数，僧不满四。

唱羯磨时，以所牒人不入僧用。

‘若尔，四人受日，四僧不列，亦应得成？

’答：‘一人所为，三非僧故，不能秉法。

文不列者，事同五人。

并是所为。

故四人僧者，直取能秉。

不同说戒结界，所为则无。

正作法者，为僧作故。

’（二、神足）神足在空，毗尼母云，空中无分齐，故与陆地别也。

（三、隐没）隐没者，谓入地也。

井窨之类，有僧是别非足。

（四、离见闻）离见闻者，僧祇中，谓同覆处离见闻。

其相如室宿中说。

此谓离比座见闻，不取说戒师羯磨者见闻也。

如义钞说。

（五、别住）别住者，昔云同一界不尽集。

今谓界外比丘滥将入数。

非谓眼见在界外。

以界分不知，冥然在外，作法不成，故云不足。

（六、戒场上）戒场上者，由前外界不成，谓言在内者得。

此二界同在自然。

不同一相，是别界故。

（二、十诵）（一、睡眠等四人）睡眠、乱语、愦闹、入定等，由本无心，同秉法故。

十诵中，证他受戒，各各入定乱语等，不知羯磨成不？

佛言并皆不成。

准此，僧数必多者，亦许成就。

纵在房中睡眠醉乱者，理亦开成。

余同羯磨法中说。

（二、哑等三人）哑聋等三，由根不具，不成证故。

大德僧听，不忍者说，并阙二能，故不足也。

准伽论云，若闻大语声者，得成法事。

（三、狂等三人）狂等三人，由心无记故不足。

若准律中，常忆常来，不忆不来，此之二人，既不得法，初人成用，后人不足。

若互忆忘及来不来，未得羯磨，不得别他。

若得羯磨，纵使病差，则通不足。

痛恼心乱，例同狂三。

（三、伽论）（一、重病人）重病人者，由心昏沉，不乐，无情缘法。

（二、边地人）边地人者，言不领当。

中国之人，亦不足边。

必后知语，二通相足。

（三、痴钝人）痴钝人者，不知言义，未了是非，则非断割之匠。

必言解羯磨，齐文而已，亦开成足。

（四、僧祇）（一、与欲人）与欲之人，心同身乖。

（二、隔障人）言隔障者，谓同障覆而别隔者，不成同相。

或言露地而隔者。

（三、半覆二人）半覆中间障。

若伸手不相及者。

谓半僧檐下，半僧阶下。

中间施隔；或复无障，伸手不及。

并非同住之相。

（四、露地人）言露地伸手不及者。

此言相显。

覆处不须。

露地加法，必须相接。

说戒羯磨等师，并在僧一寻之内，令伸手相及。

所为之人，虽非数限，亦须相内。

”（事钞记卷四·二六·二）

发布时间：2025-05-21 16:29:53
来源：地藏孝亲网
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