标题：一趣道

内容：
【一趣道】 p0004大毗婆沙论一百八十八卷八页云：如契经说：有一趣道，能令有情清净。

谓四念住，乃至广说。

问：云何名一趣道？

为以能超越一界故，名一趣道？

为以能超越一趣故，为以能超越一生故，为以能通达一谛故，为以能趣一究竟故，名一趣道？

为以但有一道故，名一趣道耶？

设尔；何过？

若以能超越一界故名一趣道者；则非一趣道。

界有三故。

若以能超越一趣故名一趣道者；亦非一趣道。

趣有五故。

若以能超越一生故名一趣道者；亦非一趣道。

生有四故。

若以能通达一谛故名一趣道者：亦非一趣道。

谛有四故。

若以能趣一究竟故名一趣道者；亦非一趣道。

以究竟有二种。

一、事究竟，二、功用究竟故。

若以但有一道故名一趣道者；亦非一趣道。

以道有多种。

谓随信行道，随法行道，信胜解道，见至道，时解脱道，不时解脱道故。

云何言有一趣道耶？

答：即由前所说缘，及余缘故，名一趣道。

由前所说缘者：谓以能超越一界故名一趣道。

即无色界。

以超此界者，更不生三界故。

亦以能超越一趣故名一趣道。

即大趣。

以超此趣者，更不往五趣故。

亦以能超越一生故名一趣道。

即化生。

以超此生者，更不受四生故。

亦以能通达一谛故名一趣道。

即道谛。

以此谛，从无始时来，未曾得故；及未曾通达故。

亦以趣一究竟故名一趣道。

即事究竟。

以修功用究竟，皆为得事究竟故。

亦以但有一道故名一趣道。

即圣道。

问：岂不有随信行道，乃至不时解脱道，如是便有多道耶？

答：一切皆是趣苦灭行故；说名一道。

如趣苦灭行，如是趣有灭世间灭生死灭流转灭生老病死灭行，说亦尔。

是名由前所说缘故名一趣道。

及余缘故者：谓无异趣故，不退还故，至不退解脱故，至背五趣之一趣故。

如说涅槃是阿罗汉趣。

由如是义，名一趣道。

复有说者，能对治异道故；名一趣道。

谓诸外道，或执不食为道，或执随日转为道，或执卧灰饮风服水茹菜啖果裸形粗衣卧不平等，各以为道。

佛为对治彼异道故；说一趣道。

此意义言：彼种种道，皆非真道；但是恶邪妄道。

是不善士所习近道；非诸善士所习近道。

所以者何？

真道惟一。

谓四念住。

或有说者，能趣一解脱宫门故；名一趣道。

此中应引嗢底迦经所说喻。

如彼说：佛告嗢底迦：如国边城，其墙坚厚。

却敌楼橹，睥睨寮窗，并皆严备。

惟有一门，委一人捉。

其人聪慧多闻善习，应入者听；不应者止。

彼每巡城察之，乃至不见兽往来处。

况余门耶。

嗢底迦当知，彼守门者，虽不知日日有尔所有情入城出城；然其定知诸有入出，皆由此门；不从余门。

如是如来，虽不作意知尔所有情，已般涅槃，尔所有情，当般涅槃；然其定知诸有情类、已般涅槃，未般涅槃，皆由此道；不依余道。

是故以能趣一解脱宫门故，名一趣道。

发布时间：2025-05-21 16:28:27
来源：地藏孝亲网
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