标题：一切种子识

内容：
【一切种子识】 p0007瑜伽一卷六页云：一切种子识，谓无始时来，乐着戏论熏习为因，所生一切种子异熟识。

又二卷一页云：复次一切种子识，若般涅槃法者；一切种子，皆悉具足。

不般涅槃法者；便阙三种菩提种子。

随所生处自体之中，余体种子，皆悉随逐。

是故欲界自体中，亦有色无色界一切种子。

如是色界自体中，亦有欲无色界一切种子。

无色界自体中，亦有欲色界一切种子。

又云：又一切种子识，于生自体，虽有净不净业因；然唯乐着戏论为最胜因。

于生族姓、色、力、寿量、资具等果，即净不净业因为最胜因。

二解　世亲释二卷六页云：有能生彼功能差别者：谓有能生杂染品法功能差别相应道理。

由与生彼功能相应故；名一切种子识。

于此义中，有现譬喻。

如大麦子，于生自芽，有功能故；有种子性。

若时陈久，或火相应；此大麦果，功能损坏；尔时麦相，虽住如本；势力坏故；无种子性。

阿赖耶识，亦复如是。

有生杂染诸法功能。

由此功能相应故；说名一切种子识。

三解　成唯识论二卷八页云：此能执持诸法种子，令不失故；名一切种。

离此，余法能遍执持诸法种子，不可得故。

此即显示初能变识所有因相。

此识因相，虽有多种；持种、不共，是故偏说。

发布时间：2025-05-21 16:27:36
来源：地藏孝亲网
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