标题：佛陀

内容：
【佛陀】大论云：秦言知者，知过去、未来、现在，众生、非众生数，有常、无常等，一切诸法，菩提树下，了了觉知。

故名佛陀。

后汉郊祀志云：汉言觉也。

觉具三义：一者自觉，悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，运无缘慈，度有情界；三者觉行圆满，穷源极底，行满果圆。

故华严云：一切诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自觉能觉他。

肇师云：生死长寝，莫能自觉；自觉觉彼者，其唯佛也。

妙乐记云：此云知者觉者，对迷名知，对愚说觉。

佛地论云：具一切智，一切种智，离烦恼障，及所知障。

于一切法，一切种相，能自开觉，亦能开觉一切有情。

如睡梦觉，如莲华开，故名为佛。

肇曰：佛者何也？

盖穷理尽性，大觉之称也。

其道虚玄，固已妙绝常境。

心不可以智知，形不可以像测。

同万物之为，而居不为之域。

处言数之内，而止无言之乡。

非有，而不可为无。

非无，而不可为有。

寂寞虚旷，物莫能测。

不知所以名，故强谓之觉。

其为至也，亦以极矣。

何则？

夫同于得者，得亦得之；同于失者，失亦失之。

是以则真者同真，法伪者同伪。

如来冥照灵谐，一彼实相，实相之相，即如来相。

无机子叙六即佛曰：痴禅任性，滥上圣以矜高，狂慧随情，居下凡而自屈。

由是天台智者祖师，明六即佛。

破二种见，拣其太过，六分因果之事殊，收彼不收，即显圣凡之理等。

沉生死海，如宝在暗而不失。

升涅槃山，犹金出矿以非得。

不一不异，其道融通，无是无非，此智圆妙。

今述鄙颂，式赞大猷，庶几见闻，咸得开悟云尔！

一、颂理即佛，动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。

二、颂名字即佛，方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。

三、颂观行即佛，念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。

四、颂相似即佛，四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红。

五、颂分真即佛，豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，尚见月朦胧。

六、颂究竟即佛，从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。

发布时间：2025-05-21 16:19:06
来源：地藏孝亲网
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