标题：释迦牟尼

内容：
【释迦牟尼】摭华云：此云能仁寂默。

寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。

悲智兼运，立此嘉称。

发轸云：本起经翻释迦为能仁。

本行经译牟尼为寂默。

能仁是姓，寂默是字。

姓从慈悲利物，字取智慧冥理。

以利物故，不住涅槃。

以冥理故，不住生死。

长水云：寂者，现相无相。

默者，示说无说。

此则即真之应也。

能仁是姓者，长阿含云：昔有轮王，姓甘蔗氏。

听次妃之谮，摈四太子，至雪山北，自立城居，以德归人。

不数年间，郁为强国。

父王悔忆，遣使往召。

四子辞过不还，父王三叹：我子释迦，因此命氏。

又云：住直树林，又号释迦，既于林立国，即以林为姓。

此以释迦翻为直林。

寂默是字者，本行经云：又诸释种，立性憍慢多言，及见太子，悉皆默然，王云宜字牟尼。

称赞净土经：名释迦寂静，又释迦牟尼，翻度沃焦。

如旧华严名字品，及十住婆沙所列。

大海有石，其名曰焦。

万流沃之，至石皆竭，所以大海水不增长。

众生流转，犹如焦石，五欲沃之，而无厌足，唯佛能度，故此为名。

释迦牟尼，属应身也。

摩诃衍云：所言应者，随顺根机而不相违，随时随处随趣出现，非安乐相，故名为应。

而此应身，周帀千华上，复现千释迦。

一华百亿国，一国一释迦。

故召释迦牟尼，名千百亿化身也。

唯识论云：三变化身，谓诸如来由成事智，变现无量，随类化身，居净秽土，为未来登地菩萨，及二乘异生，称彼机宜，现通说法。

若就应身，开出变化，则成四身，以现同始终，名应。

无而欻有，名化。

然此三身之法，或执即义，名失三身。

或执离义，相乖一体。

今约三义，通而辩之。

一者体用，智与体冥，能起大用。

自报，上冥法性，体名真身。

他报，下赴机缘，用名应身。

故光明云：佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。

而观世音普门示现，令无涯人获乎冥显两种利益者，由此二身也。

二者权实，权名权暂，实谓实录。

以施权故，从胜起劣，三佛离明，以显实故。

从劣起胜，祗是一身。

故曰：吾今此身，即是法身。

又云：微妙净法身，具相三十二。

是知顺机则权设三身，就应乃实唯一佛也。

三者事理，观经疏云：佛本无身无寿，亦无于量，随顺世间而论三身。

是则仰观至理，本实无形，俯随物机，迹垂化事。

犹明镜也，像体本虚；若水月焉，影元非实。

苟于迹事而起封执，则同痴猴堕井而死。

学出世法，宜诫之哉！

发布时间：2025-05-21 16:18:11
来源：地藏孝亲网
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