标题：百拜

内容：
希叟昙禅师〈正宗赞序〉云：“宝祐甲寅，西蜀比丘绍昙百拜书于灵鹫放山室。

”忠曰：“百拜，直为一百度礼拜也。

或又但言数多耳，不必礼拜百度矣。

《论衡?

儒增篇》云：‘百与千，数之大者也。

实欲言十则言百，百则言千矣。

是与《书》言协和万邦，《诗》曰子孙千亿，同一意也。

’”儒亦有百拜。

《礼记?

乐记》云：“壹献之礼，宾主百拜。

”《疏》：“谓士之飨礼，唯有壹献，言所献酒少也。

从初至末，宾主相答而有百拜，言拜数多也。

”明《圣君初政记》曰：“洪武三年五月，谕中书省曰：‘今人书劄多称顿首再拜百拜，非实礼也，宜定其式。

凡致书于尊者，称端肃奉书，答则称端肃奉复。

’”儒论再拜礼重。

《野客丛书》云：“《漫录》曰：‘晏元献与兄手帖曰：殊再拜，庄客至，知大事礼毕云云。

此外希顺变，不备，殊再拜十一哥十一嫂。

’仆家有富郑公一帖，正与晏元献一同，前后皆云弼再拜几叔几婶。

乃知前辈以‘再拜’二字施于尊长，不肯轻用。

而今人或用此二字，则以为轻己，虽平交亦不敢，况兄与叔乎？

”儒有四拜。

李涪《刊误》云：“夫郊天祭地，止于再拜，其礼至重尚不可加。

今代妇谒姑嫜，其拜必四，予辄详之。

妇初再拜，次则跪献衣服，支史承其筐篚，则跪而受之。

常于此际，授受多误，故四拜相属因为疑。

又妇拜夫家长老，长老答之，则又再拜，即其事也。

士林威仪岂可效诸下俚耶？

谒拜姑嫜宜修典故，再申插地，《周礼·：妇拜插地。

其仪可观。

”儒有八拜。

邵伯温《闻见前录》云：“韩魏公留守北京，李稷以国子博士为漕，颇慢公，公不为较，待之甚礼。

俄潞公代魏公为留守，未至，扬言云：‘李稷之父绚，我门下士也。

闻稷敢慢魏公，必以父死，失教至此。

吾视稷犹子也，果不悛，将庭训之。

’公至北京，李稷谒见。

坐客次，久之，公着道服出，语之曰：‘而父吾客也，只八拜。

’稷不获已，如数拜之。

”儒，天子前有二十四拜。

《水浒传》云：“宋江等朝觐东京，侍御史引至丹墀玉阶之下，宋江、卢俊义为首，上前八拜，退后八拜，进中八拜，三八二十四拜，扬尘舞蹈，山呼万岁。

”儒有万拜。

《群谈采余?

谄媚类》云：“罗志仁《姑苏笔记》：贾似道当国时，浙曹朱浚每有劄子白事，必称某万拜复，时人谓之朱万拜。

浚，晦翁曾孙也。

”《余冬序录》亦载之云。

朱浚，字深源。

赵世显《客窗随笔》云：“李涪谓唐世郊天祭地，止于再拜，其礼至重不可加。

而以妇拜姑嫜必四，为非礼，然则彼时不行四拜也。

方干处士，每拜必三，时谓之方三拜。

宋朱元晦孙为淮东提刑，与显者书，必云万拜，时谓之朱万拜。

方未免好奇之过，朱则谀佞，丧厥祖风矣。

”

发布时间：2025-05-21 16:07:27
来源：地藏孝亲网
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