标题：通明观

内容：
通者从初修习，即通观息、色、心三事。

若观息时，即通照色心。

若观色乃至心，亦如是也。

明者此法明净，能开心眼，无诸闇蔽也。

观一达三，彻见无碍，故名通明。

又善修此禅，必发六通三明，故名通明。

一、云何修习？

行者从初安心，即观息色心三事，俱无分别。

一、云何观息？

谓摄心静坐，调和气息一心谛观，想息遍身出入。

若慧心明利，即觉息入无积聚，出无分散，来无所经由，去无所履涉。

虽复明觉息入出遍身，如空中风，性无所有。

是则略说观息如相。

二、次观色如，既知息依于身，离身无息，即应谛观身色，本自不有，皆是先世妄想因缘招感。

今世四大造色，围虚空故。

假名为身，一心谛观头等六分三十六物，及四大四微，一一非身，四微四大，亦各非实，尚自不有，何能生六分之身三十六物？

尔时无身色可得，心无分别，即达色如。

三、次观心如，当知由有心故，则有身色去来动静，若无此心，谁分别色？

色因谁生？

谛观此心，藉缘而有，生灭迅速，不见住处，亦无相貌，但有名字，名字亦空，即达心如。

复次若观息时，既不得息，即达色心空寂，何以故？

三法不相离故。

若不得色心三事，即不得一切法。

所以者何？

由此三事和合，能生一切阴入界，众苦烦恼，善恶行业，往来五道，流转不息。

若了三事无生，则一切法本来空寂。

是则略说初心修习之相。

二、其证入相，亦有欲定、未到地定、四禅、四空，种种支林功德。

而与根本诸禅，其相永殊。

若二乘人，于一一禅中，皆能获得不坏解脱、无碍解脱、三明、六通，故名为通明观。

若大士住此一一禅时，即得无碍大陀罗尼也。

今亦一往约次第门，较逾十六特胜而已。

发布时间：2025-05-21 16:04:17
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/73913.html