标题：修禅

内容：
超越三昧　般若经说：行者依师子奋迅三昧，逆顺出入超越三昧。

离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。

从初禅起，超入非非想处。

从非非想处起，入灭受想定。

从灭受想定起，还入初禅。

从初禅起，入灭定。

灭定起，入二禅。

二禅起，入灭定。

灭定起，入三禅。

三禅起，入灭定。

灭定起，入四禅。

四禅起，入灭定。

灭定起，入空处。

空处起，入灭定。

灭定起，入识处。

识处起，入灭定。

灭定起，入无所有处。

无所有处起，入灭定。

灭定起，入非非想处。

非非想处起，入灭定。

灭定起，入散心中。

散心中起，入灭定。

灭定起，还入散心中。

散心中起，入非非想定。

非非想定起，住散心中。

散心中起，入第四禅。

第四禅起，住散心中。

散心中起，入第三禅。

第三禅起，住散心中。

散心中起，入第二禅。

第二禅起，住散心中。

散心中起，入初禅。

初禅起，住散心中。

是名超越三昧超越之相，自有超入超出，如前二番。

经文所说，今明超入出中，各有四种。

一、入超　一顺入超，二逆入超，三顺逆入超，四逆顺入超。

二、出超　出亦如是。

三、傍超　复有傍超，亦论四种。

譬如师子，有四种超：一者前掷四十里，譬顺超相。

二却掷四十里，譬逆超相。

三右傍掷四十里，譬傍超入根本禅相。

四左傍掷四十里，譬傍超入观禅之相。

复有具足超，不具足超。

俱足超越，即是菩萨，如上所说。

不具足超，即是声闻，不能自在远超入故，但能从初禅超入三禅，尚不能超二，何能超三？

如黄师子，超则不远，若白师子，则能远掷，可譬菩萨也。

若三乘行人，此入三昧，具足修一切法门。

是时观定等法，转深明利，更复出生百千三昧，功德深厚，神通猛利，故名修禅。

修禅　　　　　┌四禅一、初禅二、二禅三、三禅四、四禅┌一、世间禅┤四等一、慈二、悲三、喜四、舍│　　　　　└四空处一、空处二、识处三、无所有处四、非非想处│　　　　　　┌六妙门一、数二、随三、止四、观五、还六、净│　　　　　　│　　　　　┌　一、知息入二、知息出三、知息长短│二、亦世间亦│　　　　　│　四、知息遍身五、除诸身行六、受喜│　　出世间禅┤　　　　　│　七、受乐八、受诸心行九、心作喜│（亦名共禅）│十六特胜┤　十、心作摄十一、心作解脱│　　　　　　│　　　　　│十二、观无常十三、观出散│　　　　　　│　　　　　└十四、观离欲十五、观灭十六、观弃舍│　　　　　　└通明观一、观息二、观色三、观心四、三事俱无│　　　　　┌九┌一、胖胀二、青瘀三、坏│　　　　　│想┤四、血涂漫五、脓烂六、虫啖│　　　　坏│　└七、散八、骨九、烧│　　　┌法┤八┌一、念佛二、念法三、念僧四、念戒│　　　│观│念┴五、念舍六、念天七、念出入息八、念死小│　　　│　│　┌一、无常二、苦三、无我乘│　　　│　│十┤四、食不净五、世间不可乐六、死禅┤　　　│　└想└七、不净八、断九、离十、尽定│　┌观┤　　　┌一、内有色相外观色二、内无色相外观色│　│　│　┌八│三、净背舍身作证四、处空处背舍│　│　│　│背┤五、识处背舍六、无所有处背舍│三│　│不│舍└七、非有想非无想处背舍八、灭受想背舍│　│　│坏│　┌一、内有色相外观色少若好若丑是名胜知胜见　五、青胜处│出│　└法┤八│二、内有色相外观色多若好若丑是名胜知胜见　六、黄胜处│世│　　观│胜┤三、内无色相外观色少若好若丑是名胜知胜见　七、赤胜处│间│　　　│处└四、内无色相外观色多若好若丑是名胜知胜见　八、白胜处│禅│　　　│　　　　┌一、青二、黄三、赤四、白五、地│︵┤　　　└十一切处┴六、水七、火八、风九、空十、识│亦│　　　　　　　　┌一、初禅二、二禅三、三禅│名│炼九次第定┤四、四禅五、空处六、识处│不│　　　　　　　　└七、无所有八、非非想九、灭受想│共│　　　　　　　　　　┌由入初禅次第入二三直至灭受想│禅│薰师子奋迅三昧┤└︶│　　　　　　　　　　└从灭想起次第还入非非想无所有直至初禅　│　　　　　　　　┌一、超入顺入超逆入超顺逆入超逆顺入超　│　　　　　　　　│二、超出顺出超逆出超顺逆出超逆顺出超　└修超越三昧┤三、旁超顺旁超逆旁超顺逆旁超逆顺旁超　　　　　　　　　　└四、具足具足超不具足超

发布时间：2025-05-21 16:04:04
来源：地藏孝亲网
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