标题：分别俱生

内容：
一切惑由生起上说，有分别起与俱生起二种。

略云分别俱生。

一、分别起　由邪师邪教邪思维三缘而起之我见边见等理惑，谓之分别起。

言分别者，思量识别诸事理曰分别。

是为心心所之自性作用，故以为心心所之异名也。

三界之心心所，以虚妄之分别为自性，即妄于无法无我之上，而分别我法也，故称之为分别之惑。

断此分别之惑，谓之无分别慧。

发智论云：法归分别，圣归涅槃。

然分别说有三种： 　一、自性分别　心心所之自性，对于现前之境，而寻求动跃，如眼识之识别色，耳识之识别声，谓之自性分别，是现量也。

二、计度分别　种种差别之事，猛利思量推度也。

三、随念分别　追念思惟经历之事也，此二者限于意识，是比量非量也。

二、俱生起　依无始以来之熏习力，与自身俱生之贪嗔等事惑，不假前分别所起，对于境自然而起者，为俱生起。

唯识论曰：无始时来，虚妄熏习，内因力故。

恒与身俱，不待邪教及邪分别，任运而转，故名俱生。

总之与身俱起，名曰俱生。

后横计生，名分别起。

此中分别起，其惑强，却易断。

俱生起弱，而反难断。

因而于见道先顿断分别起之惑，次于修道渐渐断俱生起之惑也。

发布时间：2025-05-21 15:55:50
来源：地藏孝亲网
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