标题：心法

内容：
第一、心法，略有八种：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。

一、眼识　依于眼根，了别色尘，名为眼识。

二、耳识　依于耳根，了别声尘，名为耳识。

三、鼻识　依于鼻根，了别香臭，名为鼻识。

四、舌识　依于舌根，了别滋味，名为舌识。

五、身识　依于身根，了别痛痒寒热等触，名为身识。

六、意识　依于意根，遍了五尘，亦能分别落谢影子，亦能通缘过去未来，名为意识。

前五识所依五根，皆是净色，此第六识所依意根，则是心法。

七、末那识　第七识名也。

末那识译作意，意思量之义。

此识即第六识所依意根从无始来，常内缘第八识之见分，虚妄执为实我实法，故名为末那识，此翻为意，由其恒审思量为性相故。

八、阿赖耶　第八识名也。

或名阿梨耶，译作藏识。

有三义：一能藏，谓能含藏杂染种故。

二所藏，谓诸杂染法所依处故。

三执藏，谓有情执为自内我故。

然此识乃凡圣之本，根器之由，擅持种之名，作总报之主，建有情之体，立涅槃之因。

世出世法，莫不由于斯也。

又翻无没识，取不失之义。

前之六识，时起时灭，喻如水波。

第七末那，无始相续，妄执我法，喻如水流。

阿赖耶识，则喻如水，以具能藏所藏执藏三义，故翻为藏。

若无此识，则根身是谁执受？

器界是谁变现？

一切善恶无漏种是谁摄受？

且如吾人疲倦熟睡，梦想俱无之时。

前六转识，俱不现起。

若无此识，岂不同于死人？

既无梦无想仍非死人，验知必有此第八识。

与第七识微细我执，仍自俱转。

然此第八识，决非实我实法。

若是实我实法，则应常无变易。

而此识者，乃从先世引业所招，名异熟果。

既从业招，便非常住。

又善业则感天人乐报，恶业则感三涂苦报，往来六道，犹如车轮，变形易貌，曾无一定，岂是实我实法哉。

发布时间：2025-05-21 15:54:02
来源：地藏孝亲网
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