标题：观一异门

内容：
复次一切法空，何以故？

相及与可相　　一异不可得　　若无有一异　　是二云何成是相可相若一不可得，异亦不可得。

若一异不可得，是二则不成，是故相可相皆空。

相可相空故，一切法皆空。

问曰： 相可相常成，何故不成？

汝说相可相一异不可得，今当说，凡物或相即是可相。

或相异可相，或少分是相，余是可相。

如识相是识，离所用识更无识。

如受相是受，离所用受更无受。

如是等相，即是可相。

如佛说灭爱名涅槃，爱是有为有漏法，灭是无为无漏法。

如信者有三相：乐亲近善人，乐欲听法，乐行布施，是三事身口业故。

色阴所摄，信是心数法故。

行阴所摄，是名相与可相异，如正见是道相，于道是少分，又生住灭是有为相，于有为法是少分，如是于可相中少分名相。

是故或相即可相，或相异可相，或可相少分为相。

汝言一异不成，故相可相不成者。

是事不然。

答曰：汝说或相是可相如识等，是事不然。

何以故？

以相可知名可相，所用者名为相。

凡物不能自知，如指不能自触，如眼不能自见，是故汝说识即是相可相，是事不然。

复次若相即是可相者，不应分别是相是可相。

若分别是相是可相者，不应言相即是可相。

复次若相即是可相者，因果则一，何以故？

相是因，可相是果，是二则一，而实不一。

是故相即是可相，是事不然。

汝说相异可相者，是亦不然。

汝说灭爱是涅槃相，不说爱是涅槃相。

若说爱是涅槃相，应言相可相异。

若言灭爱是涅槃相者，则不得言相可相异。

又汝说信者有三相，俱不异信。

若无信则无此三事，是故不得言相可相异。

又相可相异者，相更复应有相，则为无穷，是事不然。

是故相可相不得异。

问曰：如灯能自照，亦能照彼，如是相能自相，亦能相彼。

答曰：汝说灯喻，三有为相中已破。

又自违先说，汝上言相可相异，而今言相自能相亦能相彼，是事又不然。

又汝说可相中少分是相者，是事不然。

何以故？

此义或在一中，或在异中，一异义先已破故，当知少分相亦破。

如是种种因缘，相可相一不可得。

异不可得，更无第三法成相可相，是故相可相俱空。

是二空故，一切法皆空。

发布时间：2025-05-21 15:42:59
来源：地藏孝亲网
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