标题：观性门

内容：
复次一切法空，何以故？

诸法无性故，如说：见有变异相　　诸法无有性　　无性法亦无　　诸法皆空故诸法若有性，则不应变异。

而见一切法皆变异，是故当知诸法无性。

复次若诸法有定性，则不应从众缘生。

若性从众缘生者，性即是作法。

不作法不因待他名为性，是故一切法皆空。

问曰：若一切法空，则无生无灭。

若无生灭，则无苦谛。

若无苦谛，则无集谛。

若无苦集谛，则无灭谛。

若无苦灭，则无至苦灭道。

若诸法空无性，则无四圣谛。

无四圣谛故，亦无四沙门果。

无四沙门果故，则无贤圣。

是事无故，佛法僧亦无，世间法皆亦无，是事不然。

是故诸法不应尽空。

答曰：有二谛：一世谛，二第一义谛，因世谛得说第一义谛。

若不因世谛，则不得说第一义谛。

若不得第一义谛，则不得涅槃。

若人不知二谛，则不知自利他利共利。

如是若知世谛，则知第一义谛。

知第一义谛，则知世谛。

汝今闻说世谛，谓是第一义谛，是故堕在失处。

诸佛因缘法，名为甚深第一义。

是因缘法，无自性故，我说是空。

若诸法不从众缘生，则应各有定性，五阴不应有生灭相。

五阴不生不灭，即无无常。

若无无常，则无苦圣谛。

若无苦圣谛，则无因缘生法集圣谛。

诸法若有定性，则无苦灭圣谛。

何以故？

性无变异故。

苦无苦灭圣谛，则无至苦灭道。

是故若人不受空，则无四圣谛。

若无四圣谛，则无得四圣谛。

若无得四圣谛，则无知苦断集证灭修道。

是事无故，则无四沙门果。

无四沙门果故，则无得向者。

若无得向者，则无佛。

破因缘法故，则无法。

以无果故，则无僧。

若无佛法僧，则无三宝。

若无三宝，则坏世俗法。

此则不然，是故一切法空。

复次，若诸法有定性，则无生无灭，无罪无福，无罪无福果报。

世间常是一相，是故当知诸法无性。

若谓诸法无自性，从他性有者，是亦不然。

何以故？

若无自性，云何从他性有？

因自性有他性故。

又他性即亦是自性，何以故？

他性即是他自性故。

若自性不成，他性亦不成。

若自性他性不成，离自性他性，何处更有法？

若有不成，无亦不成。

是故今推求无自性，无他性，无有无无，故一切有为法空。

有为法空故，无为法亦空。

有为无为尚空，何况我耶！

发布时间：2025-05-21 15:42:54
来源：地藏孝亲网
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