标题：观作者门

内容：
复次一切法空，何以故？

自作他作共作无因作，不可得故。

如说：自作及他作　　共作无因作　　如是不可得　　是则无有苦苦自作不然，何以故？

若自作即自作其体，不得以是事即作是事，如识不能自识，指不能自触，是故不得言自作。

他作亦不然，他何能作苦。

问曰：众缘名为他，众缘作苦，故名为他作，云何言不从他作？

答曰：若众缘名为他者，苦则是众缘作。

是苦从众缘生，则是众缘性。

若即是众缘性，云何名为他？

如泥瓶泥不名为他，又如金钏金不名为他，苦亦如是。

从众缘生故，众缘不得名为他。

复次是众缘亦不自性有故，不得自在，是故不得言从众缘生果。

如中论中说：果从众缘生　　是缘不自在　　若缘不自在　　云何缘生果如是苦不得从他作，自作共作亦不然，有二过故，若说自作苦，他作苦，则有自作他作过，是故共作苦亦不然。

若苦无因生，亦不然，有无量过故。

如经中说，裸形迦叶问佛：苦自作耶？

佛默然不答。

世尊，若苦不自作者，是他作耶？

佛亦不答。

世尊，若尔者，苦自作他作耶？

佛亦不答。

世尊，若尔者，苦无因无缘作耶？

佛亦不答。

如是四问，佛皆不答者，当知苦则是空。

问曰：佛说是经，不说苦是空，随可度众生，故作是说。

是裸形迦叶，谓人是苦因有我者说好丑皆神所作。

神常清净，无有苦恼，所知所解，悉皆是神。

神作好丑苦乐还受种种身，以是邪见故问佛，苦自作耶，是故佛不答。

苦实非是我作，若我是苦因，因我生苦，我即无常。

何以故？

若法是因及从因生法，皆亦无常。

若我无常，则罪福果报，皆悉断灭。

修梵行福报，是亦应空。

若我是苦因，则无解脱。

何以故？

我若作苦，离苦无我能作苦者，以无身故。

若无身而能作苦者，得解脱者亦应是苦，如是则无解脱，而实有解脱。

是故苦自作不然，他作苦亦不然，离苦何有人而作苦与他。

复次，若他作苦者，则为是自在天作。

如此邪见问，故佛亦不答。

而实不从自在天作，何以故？

性相违故。

如牛子还是牛，若万物从自在天生，皆应似自在天，是其子故。

复次若自在天作众生者，不应以苦与子，如故不应言自在天作苦。

问曰：众生从自在天生，苦乐亦从自在所生，以不识乐因故与其苦。

答曰：若众生是自在天子者，唯应以乐遮苦，不应与苦，亦应但供养自在天则灭苦得乐，而实不尔。

但自行苦乐因缘，而自受报，非自在天作。

复次，彼若自在者，不应有所须。

有所须自作，不名自在。

若无所须，何用变化作万物，如小儿戏？

复次，若自在作众生者，谁复作是自在？

若自在自作则不然，如物不能自作。

若更有作者，则不名自在。

复次，若自在是作者，则于作中无有障碍，念即能作。

如自在经说，自在欲作万物，行诸苦行，即生诸腹行虫。

复次苦行生诸飞鸟，复行苦行生诸人天。

若行苦行初生毒虫，次生飞鸟，后生人天，当知众生从业因缘生，不从苦行生。

复次若自在作万物者，为住何处而作万物？

是住处为是自在作，为是他作？

若为自在作者，为住何处作？

若住余处作，余处复谁作？

如是则无穷。

若他作者，则有二自在，是事不然。

何故世间万物言自在所作？

复次若自在作者，何故苦行供养于他，欲令欢喜，从求所愿？

若苦行求他，当知不自在。

复次若自在作万物，初作便定，不应有变，马则常马，人则常人。

而今随业有变，当知非自在所作。

复次若自在所作者，即无罪福善恶好丑，皆从自在作故。

而实有罪福，是故非自在所作。

复次若众生从自在生者，皆应敬爱，如子爱父。

而实不尔，有憎有爱，是故当知非自在所作。

复次若自在作者，何故不尽作乐人，尽作苦人，而有苦者乐者，当知从憎爱生，故不自在。

不自在故，非自在所作。

复次若自在作者，众生皆不应有所作，而众生方便各有所作，是故当知非自在所作。

复次若自在作者，善恶苦乐事，不作而自来。

如是坏世间法，持戒修梵行，皆无所益，而实不尔，是故当知非自在所作。

复次若福业因缘故，于众生中大，余众生行福业者，亦复应大。

何以贵自在？

若无因缘而自在者，一切众生亦应自在，而实不尔，当知非自在所作。

若自在从他而得，则他复从他，如是则无穷，无穷则无因。

如是等种种因缘，当知万物非自在生，亦无有自在。

如是邪见问他作，故佛亦不答。

共作亦不然，有二过故。

众因缘和合生故，不从无因生，佛亦不答。

是故此经，但破四种邪见，不说苦为空。

答曰：佛虽如是说，从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空说苦，从众因缘生，即是说空义。

何以故？

若从众因缘生，则无自性，无自性即是空，如苦空，当知有为无为及众生一切皆空。

发布时间：2025-05-21 15:42:50
来源：地藏孝亲网
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