标题：十住位

内容：
三藏法数云十住者：谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住，通为十种也： 一、发心住　谓由前十信，相蹑进修，作真方便，显发十住之心。

此心真精，发本明耀，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。

经云：以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。

二、治地住　谓由前所发之心，净如琉璃。

所证之理，显若精金。

因此妙心，契于理地。

经云：心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。

三、修行住　修行者，起行造修也。

谓前发心治地二住之智，俱已明了。

由明了故，遍游诸行，皆无留碍。

经云：心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。

四、生贵住　谓由前妙行冥契，妙理将生，为法王子，故曰生贵。

经云：行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。

五、方便具足住　谓由前妙行，既与佛同，则自行利他，善巧方便，具足不缺。

经云：既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。

六、正心住　谓前行相，虽与佛同，心相有异，未名正心，至此则心相不异，方名为正。

经云：容貌如佛，心相亦同，名正心住。

七、不退住　谓前心行二相，既与佛同，则佛身佛心，二种合成，日以滋益，渐渐增长，唯进无退。

经云：身心合成，日益增长，名不退住。

八、童真住　体微曰童，谓其体虽微，已具佛十身灵妙之真相矣。

经云：十身灵相，一时具足，名童真住。

九、法王子住　谓自发心至生贵，名入圣胎。

自方便具足至童真，名长养圣胎。

至此长养功成，名出圣胎。

既出胎已，则为佛之真子，而继绍佛种也。

经云：形成出胎，亲为佛子，名法王子住。

十、灌顶住　谓表菩萨既成佛子，堪行佛事，佛以智水，而灌其顶，犹如刹利转轮王之子受职，而父王以大海水灌其顶也。

经云：表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子，彼刹利王世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。

发布时间：2025-05-21 15:34:56
来源：地藏孝亲网
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