标题：因等四缘

内容：
有为诸法，从因缘生。

如幻假有，谓色法及诸种子，依二缘生。

心法依四缘生。

所谓四缘者：一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘也。

一、因缘　谓有为法亲辨自果，此体有二：一种子，二现行。

一、种子　谓本识中善染无记，诸界地有漏无漏、色非色、报非报等功能差别，能引次后自类功能，及起同时自类果，此唯望彼。

是因缘性。

二、现行　谓七转识，及彼相应，所变相见性界地等。

除佛果善，极劣无记，余薰本识。

生自类种，此唯望彼，是因缘性。

二、等无间缘　谓八现识及彼心所，前聚于后，自类无间等而开导，令彼生定。

心所与心，虽恒俱转，而相应故，和合似一。

不可施设离别殊异，故得互作等无间缘。

心与心所，如何似一？

同一所缘，同一所依，同一时转，同一性摄，是故似一也。

三、所缘缘　谓若有法，是带已相。

心或相应，所虑所托，此体有二：一亲二疏。

一、亲　若与能缘体不相离，是见分等内所虑托，应知彼是亲所缘缘。

二、疏　若与能缘体虽相离，为质能起内所虑托，应知彼是疏所缘缘。

四、增上缘　谓若有法，有胜势用，能于余法，或顺或违。

虽前三缘，亦是增上。

而今第四，除彼取余。

有为无为，皆有不障之力，谓之胜势用。

与违顺法，能得为缘，谓之或顺或违。

如何与违法得为缘？

如夫霜雪，与违青之黄叶为增上缘，非前灭法，此顺违用。

于四处转，生住成得，四事别故。

发布时间：2025-05-21 15:31:47
来源：地藏孝亲网
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