标题：五果体相

内容：
五果者：一、异熟　异熟何也？

异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故，立异熟名。

感前六识，酬满业者，从异熟起，名异熟生。

不名异熟，有间断故。

即前异熟及异熟生，名异熟果。

若法异熟，从异熟起，无间断遍，名为异熟及异熟生，谓第八识从自前念及种起故。

若法异熟从异熟起，有间不遍，名异熟生，不名异熟，谓前六识之为业所感者。

若非异熟，有间不遍，虽异熟起，不名异熟及异熟生，谓余善等三性诸法。

问：何故名异熟果耶？

答：异熟是果之名，异熟即果，持业得名。

问：何故名果以为异熟耶？

答：因是善恶，异果无记，是故名因曰异。

异所熟果，名为异熟，依主得名。

或名果曰异，果是无记，异因善恶，异即是熟，持业得名矣。

若但言异熟，即六识中报，非真异熟摄，若言异熟生，亦摄别报。

二、等流　谓习善等所引同类，或似先业后果随转。

其随先业而似转者，实增上果，非同性果。

相似之义，假名等流，此果即通有漏无漏。

三、离系　谓无漏道断障所证善恶为法。

四、士用　谓诸作者，假诸作具。

所办事业，如夫农作商贾事主书画算数占卜等事。

由此成办诸稼穑等财利等果，名士用果。

五、增上果　谓除前四余所得果宽通有漏无漏等。

发布时间：2025-05-21 15:31:41
来源：地藏孝亲网
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