标题：八不

内容：
一切见计，不出八种。

兹明八不，则总破一切诸计也。

一、不生　诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。

二、不灭　不生何得有灭，是故不灭。

三、不常　法若实有，则不应无，自无而有，自有而无，皆不常理。

四、不断　不常何得有断，是故不断。

五、不一　一则无缘，一何能有，是故不一。

六、不异　异则无相续，是故不异。

七、不来　若有所来，是从他生，还成生病，是故不来。

八、不出　若有所出，是从自生　还成生病，是故不出。

中论云：八不即为已略说第一义。

问曰：诸法无量，何故但以此八事？

答曰：法虽无量，略说八事，则为总破一切法。

不生者，论师种种说生相，或谓因果一，或谓因果异，或谓因中先有果，或谓因中先无果，或谓自体生，或谓他生，或谓共生，或谓有生，或谓无生。

如是等说生相皆不然。

此事另当广说，生相决定不可得故。

不生不灭者，若无生何得有灭？

以无生无灭故，余六事亦无。

问曰：不生不灭，已总破一切法，何故复说六事？

答曰：为成不生不灭义故。

有人不受不生不灭，而信不常不断。

若深求不常不断，即是不生不灭，何以故？

法若实有，则不应无。

先有今无，是即为断；若先有性，是即为常。

是故说不常不断，即入不生不灭义。

有人虽闻四种破诸法，犹以四门成诸法，是亦不然。

若一则无缘，若异则无相续。

另当种种破，是故说不一不异。

有人虽闻六种破诸法，犹以来出成诸法。

来者言诸法从自在天世性微尘等来，出者还去至本处。

复次万物无生，何以故？

世间现见故。

世间眼见劫初谷不生，何以故？

离劫初谷今谷不可得，若离劫初谷有今谷者，则应有生，而实不尔，是故不生。

问曰：若不生则应灭？

答曰：不灭，何以故？

世间现见故。

世间眼见劫初谷不灭，若灭今不应有谷，而实有谷，是故不灭。

问曰：若不灭则应常？

答曰：不常，何以故？

世间现见故。

世间眼见万物不常，如谷芽时，种则变坏，是故不常。

问曰：若不常则应断？

答曰：不断，何以故？

世间现见故。

世间眼见万物不断，如从谷有芽，是故不断，若断不应相续。

问曰：若尔者万物是一？

答曰：不一，何以故？

世间现见故。

世间眼见万物不一，如谷不作芽，芽不作谷，若谷作芽，芽作谷者，应是一，而实不尔，是故不一。

问曰：若不一则应异？

答曰：不异，何以故？

世间现见故。

世间眼见万物不异，若异者，何故分别谷芽谷茎谷叶，不说树芽树茎树叶，是故不异。

问曰：若不异应有来？

答曰：无来，何以故？

世间现见故。

世间眼见万物不来，如谷子中芽，无所从来，若来者，芽应从余处来，如鸟来栖树，而实不尔，是故不来。

问曰：若不来应有出？

答曰：不出，何以故？

世间现见故。

世间眼见万物不出，若有出，应见芽从谷出，如蛇从穴出，而实不尔，是故不出。

发布时间：2025-05-21 15:28:56
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/72867.html