标题：十喻三昧

内容：
法界次第云十喻：此十通名喻者，借事匹理，以晓迷情，故名为喻。

今以世间幻梦易解之空，以譬迷心永执难解之空。

令同易解，故此十事为喻也。

一、如幻喻　谓如幻师，幻作种种诸物及男女等相。

体虽无实，然有幻色可见。

一切诸法，亦复如是。

无明幻作，迷心不了，妄执为实。

修空观者，于诸幻法，心无所著，皆悉空寂，故说如幻。

二、如焰喻　谓无智之人，初见阳焰，妄以为水。

诸烦恼法，亦复如是。

无智不了，于结使中，妄计我相。

智者了知，虚诳不实，皆是妄想，故说如焰。

三、如水中月喻　谓月在虚空，影现于水，诸愚小儿，见水中月，欢喜欲取，智人见之则笑。

以喻无智之人，于五阴中妄起我我所见，执为实有。

于苦法中，而生欢喜。

然得道智人愍之而笑，故说如水中月。

四、如虚空喻　谓虚空但有其名，而无实体，愚人不了，执之为实。

一切诸法，亦复如是。

空无所有，若无智之人，于虚妄中，计为实有，起彼我执。

修空观者，了一切法，皆无所有，故说如虚空。

五、如响喻　谓深山幽谷及空舍中，若语声，若击物声，随声相应而有响生。

愚人不了，以为实有。

一切音声语言，亦复如是。

若有智之人，了知语音无实，心不生着，故说如响。

六、如干城喻　干城即乾闼婆城，梵语乾闼婆，华言香阴。

谓日出时，见城门楼橹宫殿，行人出入，日高渐灭，但可眼见，而无实有。

一切诸法，亦复如是。

若智者则能了知诸法，悉皆虚假，不生执着，故说如干城。

七、如梦喻　谓人梦中，本无实事，妄执为实，觉还自笑。

一切诸法，亦复如是。

一切结使烦恼，皆是虚妄。

而人不了，执之为实。

若得道觉悟，乃知虚妄，亦复自笑，故说如梦。

八、如影喻　谓影但可见而不可捉，一切诸法，亦复如是。

如眼耳等诸根，虽有见闻觉知，求其实体，即不可得，故说如影。

九、如镜中像喻　谓镜中之像，非镜作，非面作，非镜面和合而作，亦非无因缘作。

虽非实有，然亦可见。

故无智之人，执之为实，而生分别。

一切诸法，亦复如是。

从因缘生，无有实体，但有名而起分别。

诳惑凡夫，生诸烦恼。

若有智之人，虽复见闻，了知无实，而不执着，故说如镜中像。

十、如化喻　谓若诸天仙，得神通者，变化诸物，虽有男女等相，而无生老病死，苦乐之实。

一切诸法，亦复如是。

无有生灭，如化而成，亦无实有，如人之生，但从先世之因，而有今世之身，悉皆虚假，何实之有？

故说如化。

发布时间：2025-05-21 15:28:26
来源：地藏孝亲网
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