标题：参禅

内容：
参入禅道，是谓参禅。

但禅宗之禅，其名虽取思惟静虑之义，而其体为涅槃之妙心。

佛学大辞典曰：禅宗以禅那为宗。

禅那或译思惟修，或译静虑，为思惟真理，静息念虑之法，原为三学六度之一。

初祖达磨来支那，传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已。

其外相一等于禅那，故称为禅宗。

所谓禅宗者，非三学六度之一分禅，于是而如来禅祖师禅之称起，以经论所说六度所摄之禅为如来禅，达磨所传之心印为祖师禅。

故由彼宗之本义言之，则与其谓为禅宗，毋宁目为佛心宗为适当。

释尊在灵山会上拈华，迦叶破颜微笑，为第一祖。

二十八传至达磨，为东土初祖，在少林寺面壁九年，是教无言之心印于无言也。

五祖弘忍之下，有慧能、神秀二大师。

慧能之禅，行于南地，故称南宗。

神秀之化，盛于北地，故称北宗。

而北方不免如来禅之迹，南宗的得祖师禅之神髓。

见性禅家之常语，彻见自心之佛性也。

达磨之悟性论曰：直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。

黄檗传心法要曰：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。

所以达摩从西天来，唯传一法，直指一切众生，本来是佛，不假修行。

但如今识取自心，见自本性，更莫别求。

血脉论曰：若欲见佛，须是见性，性即是佛。

若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。

日本永平道元法语，谓见性者佛性也，万法之实想也，众生之心性是也。

此性渡于有情非情，普于凡夫贤圣，都无所住。

故无住之性，虽在于有情，而不住于有情。

虽在于恶，而不住于恶。

虽在于色，而不住于色。

虽在于形，而不住于形。

不住于一切，故云无住之性。

又此性非色、非有、非无、非住、非明、非无明、非烦恼、非菩提，全无实性，觉之名为见性也。

众生迷此性，故轮回于六道。

诸佛觉此性，故不受六道之苦。

禅宗向上之作略，不施设文字，不安立言句，直传佛祖之心印，名为教外别传，是即教内之真传也。

达磨之悟性论曰：直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。

无门关曰：世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。

发布时间：2025-05-21 15:26:11
来源：地藏孝亲网
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