标题：持明

内容：
梵语陀罗尼，译曰持明者，真言之异名。

持明者，陀罗尼即真言也。

又受持真言，谓之持明。

演密钞曰：明者明咒，真言之别称，梵语尾尼也。

此译云明，破闇为义。

又云：亦持亦明，持即是明。

大日经疏曰：持明者梵云陀罗尼，持明谓总持一切明门明行。

又曰：声闻经中，以毗尼为秘藏，要择人简众，方便授之。

若未发律仪，不令听闻，修习摩诃衍中，亦以持明为秘藏。

未入曼荼罗者，不令读诵受持，还同盗听布萨，反招重罪。

陀罗尼陀罗尼又曰陀罗那陀邻尼。

译作持总持能持能遮，以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。

分之为四种：一、法陀罗尼　于佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼。

二、义陀罗尼　于诸法之义，总持而不忘也。

三、咒陀罗尼　依禅定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，于咒总持而不失也。

四、忍陀罗尼　于法之实相安住，谓之忍，持忍名忍陀罗尼。

闻义咒忍之四者，为所持之法也。

由能持之体言之，法义之二者，以念与慧为体，咒以定为体，忍以无分别智为体。

大乘义章曰：陀罗尼者，是外国语，此翻为持，念法不失，故名为持。

佛地论曰：陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法，令不忘失。

智度论曰：陀罗尼者，秦言能持，或言能遮，能持集种种善法，能持令不散不失，譬如完器盛水，水不漏散。

能遮者，恶不善心生，能遮不令生。

若欲作恶罪，持令不失，是名陀罗尼。

法界次第曰：陀罗尼此翻能持，或言能遮，又翻为总持。

随有若名若义若行地功德，皆悉能持，故名总持。

瑜伽略纂曰：论云陀罗尼有四种：一、法，二、义，三、咒，四、能得忍。

又曰：法陀罗尼，以法为境，即能诠名言，以念慧为体。

义陀罗尼，其体同法，唯境界异，其异者何？

所诠义为境。

谓无量义意，越等即唯在意地咒。

陀罗尼，以定为体，依定持咒，令不忘故，以咒为境也。

能得忍陀罗尼者，以无分别智为忍体，即证真如。

今日常指咒陀罗尼曰陀罗尼。

咒陀罗尼此乃四种陀罗尼之一，真言教之所谓陀罗尼也。

佛菩萨从禅定所发之秘密言句也。

陀罗尼者，总持之义。

总持有二释，一就人，二就法。

就人释者　佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持。

如上四种中所择者是也。

大乘章曰：菩萨依禅，能起咒术，为众除患，第一神验，名咒陀罗尼。

菩萨依禅，备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门，良以咒术传益义多，故遍论之。

就法释者　神咒之言句，总持无量之文义，无尽之功德，故名。

佛地论曰：于一法中，持一切法；于一文中，持一切文；于一义中，持一切义；摄藏无量诸功德故，名无尽藏。

明已上二释中神咒之功德，必依后释。

诸经中显此咒陀罗尼有五名：一、陀罗尼，二、明，三、咒，四、密语，五、真言。

此中后四者为义翻也。

秘藏记曰：诸经中说陀罗尼，或陀罗尼，或明、或咒、或密语、或真言，如是五义，其义云何？

一、明　陀罗尼者，佛放光，光之中所说，是故陀罗尼与明，其义不异。

二、咒　咒者，佛法未来汉地前，有世间禁咒法，能发神验除灾患。

今持此陀罗尼人，能发神通，除灾患，与禁咒法相似，是故曰咒。

三、密语　密语者，凡夫二乘不能知，故曰密语。

四、真言　真言者，如来言真实无虚妄，故曰真言，然皆是举一边所名也。

发布时间：2025-05-21 15:26:09
来源：地藏孝亲网
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