标题：安慧

内容：
【安慧】梵名sthiramati，音译悉耻罗末底，为唯识十大论师之一，佛灭后一千一百年出世，住世年代为公元四七Ο至五五Ο年间。

他是南印度伐腊毗国（又称罗罗国）人。

《成唯识论述记》卷一，称他‘印度境罗罗国人也，妙解因明，善穷内论。

扇徽猷于小运，飞兰蕙于大乘，神彩至高，固难提议。

’他是世亲之后，大乘唯识宗的大学者。

他精通唯识、因明之学，善于议论，他的唯识学，上承德慧，下传真谛，真谛为中土摄论宗的始创人。

安慧与护法同时，但在唯识学上的见解与护法相异。

在心识作用方面，只承认自证分实有，而以见分、相分为情有理无，故称为一分家。

而难陀立二分，陈那立三分，护法立四分，即所谓‘安、难、陈、护，一二三四’者是。

参阅‘十大论师’条。

安慧与护法之间，对于心识作用上主张的异同，自古即有偈颂称：‘二障相应前七转，二执相应唯六七，五八无执护法宗。

所知法执五六八，我执相应唯六七，烦恼相应五七转，五八法执安慧宗。

’颂文的意思是：安慧主张前五识与法执、所知障、烦恼障相应；第六识与二执、二障均相应。

第七识与我执及烦恼障相应；第八识与法执、所知障相应。

而护法主张，前五识与二障相应；第六、七识与二执、二障相应，第八识不与执障相应。

安慧的著作，主要者有：《大乘广五蕴论》，一卷，唐代地婆柯罗译。

《大乘中观释论》，十八卷，宋代惟净、护法共译。

《俱合论实义疏》，五卷，中土未译。

《阿毗达磨杂集论》，十六卷，唐代玄吴译。

《宝积经论》，四卷，元魏菩提流支译。

他的主要著作之一《唯识三十论释》，为玄奘、窥基揉译于《成唯识论》中。

发布时间：2025-05-21 14:53:54
来源：地藏孝亲网
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