标题：法师有朋《佛祖统纪》

内容：
法师有朋。

金华人。

自号牧庵。

一家教文背诵几半。

初学于慈圆觉。

复往谒车溪。

昼夜扣请尽得其道。

主仙谭讲止观。

天衣持师分卫至境(梵语分卫此云乞食)入寺就听。

至破法遍。

横破九种禅那。

皆非圆顿行人入道之门。

持竦然曰。

我所未闻之说也设礼而去。

湖人薛氏妇早丧不得脱。

其家斋千僧诵金刚般若请师演说经旨。

妇凭语曰。

谢翁婆一卷经今得解脱。

翁问千僧同诵。

何言一卷。

答曰。

朋法师所诵者。

盖师诵时不接世语。

兼解义为胜也。

徙能仁。

讲道日盛。

晚主延庆。

初升座叙谢云。

有朋自远方来。

闻者莫不心悦。

于方丈扁一室。

曰六经堂。

中设一几。

而初无文字。

士夫怪其诞。

众至寺欲屈之。

师令侍者先语之曰。

诸贤欲何相见。

若宾礼则对坐商略。

若请益则侍立发问。

若索难则容先伸三问。

咸曰。

乞从宾礼。

及对语援引不已。

乃知六经在胸中也。

每临讲不预观文。

尝曰。

我七番讲止观。

于正修中未尝道著一字。

又曰。

大部中欲作一难。

如片纸大亦不成。

所谓文字性离皆解脱也。

故今教苑略无义目。

唯十不二门口义。

才露一班耳。

或问十境十乘方成观法。

荆溪何云不待观境方名修观。

师曰。

向伊道。

摄事成理了也。

又问。

圆顿教中为立阴否。

师高声一喝云。

阴入重担常自现前。

何更问立不立。

一日讲调御丈夫。

数士人至。

师曰。

若在儒教论丈夫事。

如忠臣事君不顾身。

勇士赴难不畏死。

立天下之大事。

成百世之显名。

不为声色名利之所惑溺。

皆名丈夫。

若在吾教。

则一心三观为舟杭。

六时五悔为橹桌。

降伏诸魔制外道。

不为分段变易生死之所笼槛者。

方名丈夫耳。

士人为之畏服。

师御众厉而简。

左右或欲师白堂整众者。

师曰。

我所以不数数告众者是有意也。

不见道频雷天失威。

乾道四年十二月三日。

坐青玉轩。

请行人讽观经。

至真法身观集大众念佛。

留偈坐亡。

葬于崇法之祖塔。

禀法者。

显庵法昌月溪法辉等甚众。

师自恃强记不畜科策。

尝谓同学竹庵曰。

天下秖一个半座主。

老兄秖半个。

问何为半个。

师曰。

不合多几个纸策也。

在仙潭日。

竹庵来访。

为上讲师读大科竟即收帙曰。

宗师在座不敢文文。

其对尊宿之礼。

尚谦若此 。

发布时间：2025-05-21 12:51:26
来源：地藏孝亲网
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