标题：初祖菩提达磨《佛祖统纪》

内容：
初祖菩提达磨。

南天竺香至王子。

出家之后遇二十七祖般若多罗。

付以大法。

谓曰。

吾灭后六十年当往震旦行化。

多罗既亡。

师演道国中。

久之思震旦缘熟。

即至海滨寄载商舟。

以梁大通元年达南海(旧云。

普通八年者误。

南海广州)刺史萧昂表闻。

诏入见。

上问曰。

朕造寺写经度僧有何功德。

师曰。

人天小果耳。

上曰。

何谓大乘功德。

师曰。

净智妙明体自空寂。

如是功德不于世求。

上曰。

如何是圣谛第一义。

师曰。

廓然无圣。

上曰。

对朕者谁。

师曰。

不识。

上不契。

师遂渡江。

上后以问志公。

公曰。

陛下还识此人不。

上曰。

不识。

公曰。

此是观音大士。

传佛心印。

上欲遣使召之。

公曰。

阖国人去他亦不回(圆悟云。

志公已化去。

十余年达磨方至。

何云同时。

今秖要知大纲而矣)师既入魏。

止嵩山少林寺终日壁观(魏孝明武泰元年也)帝闻师异迹。

三诏不至。

就赐摩纳袈裟金钵银水瓶。

师面壁九年将示灭。

命其徒曰。

时将至矣。

盍各言所得乎。

道副曰。

不执文字不离文字而为道用。

师曰。

汝得吾皮。

尼总持曰。

我今所解如庆喜见阿閦佛国。

一见更不再见。

师曰。

汝得吾肉。

道育曰。

四大本空五阴非有。

无一法可得。

师曰。

汝得吾骨。

慧可礼三拜依位立。

师曰。

汝得吾髓。

复顾谓可曰。

世尊以正法眼藏付嘱大迦叶。

展转传授以至于吾。

吾今付汝。

汝当护持。

并授袈裟以为法信。

曰后二百年衣止不传。

法周沙界。

听吾偈云。

吾本来兹土。

传法救迷情。

一华开五叶。

结果自然成。

又曰。

吾有楞伽经。

是如来心地要门。

可以照心。

乃往禹门千圣寺端坐示寂。

即大统元年十月五日也。

门人奉全身葬熊耳山定林寺。

明年使者宋云西域回。

遇师手携只履翩翩独迈。

云归为言。

门人开圹视之。

唯空棺只履。

师每以大乘入道理行二门。

以诲学者(二门见传灯录)唐代宗朝谥圆觉禅师。

塔曰空观(昉师辨祖书云。

智炬撰宝林传。

谓只履西归立雪断臂传法。

偈谶候语。

皆与僧传不同。

或者谓后人附托之辞) 。

发布时间：2025-05-21 12:44:12
来源：地藏孝亲网
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