标题：法师慧远《佛祖统纪》 内容： 法师慧远。 姓贾氏雁门楼烦人。 幼而好学。 年十三随舅令狐氏游学许洛。 博综六经尤善庄老。 宿儒先进莫不服其深致。 二十一欲渡江从学范宁。 适石虎暴死南路梗塞。 有志不遂。 时沙门释道安。 建刹于太行常山。 一面尽敬以为真吾师也。 初闻安师讲般若经。 豁然开悟。 叹曰九流异议皆糠秕耳(秕音比谷不成)遂与母弟慧持投簪受业。 精思讽诵以夜继昼。 因求直道场。 沙门昙翼(此自是北人。 非庐山入社者)每给灯烛之费。 安师闻之曰。 道士诚知人。 师神明英越志与理冥。 至二十四大善讲贯。 有客闻说实相义。 往复问难弥增疑昧。 师为引庄子之说以相比类。 惑者释然。 安师因许令不废外典。 常临众叹曰。 使道流东国者其在远乎。 后随安师南游襄阳。 值秦将苻丕为寇。 乃分张徒属各随所往。 耆德临岐皆蒙诲益。 唯师不闻一言。 即跪请曰。 独无训敕惧非人类。 安师曰。 如汝者复何所虑。 师乃与弟子数十人。 南适荆州居上明寺。 念旧与同门慧永约结屋于罗浮。 太元六年(晋孝武帝)至寻阳。 见庐山闲旷可以息心。 乃立精舍。 以去水犹远举杖扣地曰。 若此可居当作朽壤抽泉。 言毕清流涌出。 寻阳亢旱。 师诣池侧读海龙王经。 忽有神蛇从池而出。 须臾大雨。 岁竟有秋。 因名龙泉精舍。 永师先居庐山西林。 欲邀同止。 而师学侣浸众。 永乃谓刺史桓伊曰。 远公方当弘道。 而贫道所栖隘不可处。 时师梦山神告曰。 此山足可栖神。 愿毋他往。 其夕大雨雷震。 诘旦林麓广辟素沙布地。 楩楠文梓充布地上。 不知所自至。 伊大敬感乃为建刹。 名其殿曰神运。 以在永师舍东故号东林。 时太元十一年也。 此山仪形九叠峻耸天绝。 而所居尽林壑之美。 背负炉峰旁带瀑布。 清流环阶白云生栋(庐山记。 匡裕先生。 殷周之际受道于仙人。 即岩成馆。 人称神仙之庐。 因名庐山。 寻阳记。 山高三千三百六十丈。 周二百五十里。 其山九叠川亦九派。 郡国志。 叠障九层包藏仙迹)别营禅室最居静深。 凡在瞻履神清气肃。 师闻天竺佛影是佛昔化毒龙瑞迹。 欣感于怀。 后因耶舍律士叙述光相。 乃背山临流营筑龛室。 淡采图写望如烟雾。 复制五铭刻于石。 江州太守孟怀玉。 别驾王乔之。 常侍张野。 晋安太守殷隐。 黄门毛修之。 主簿殷蔚。 参军王穆夜。 孝廉范悦之。 隐士宗炳等。 咸赋铭赞(见庐山集)先是寻阳陶侃刺广州。 渔人见海中有神光。 网之得金像文殊。 志云阿育王所造。 后商人于海东获一圆光。 持以就像若弥缝然。 侃以送武昌寒溪主僧僧珍。 常往夏口夜梦。 寺火而此像室独有神护。 驰还寺果焚像室果存。 及侃移督江州。 迎像将还至舟而溺。 荆楚为之谣曰。 陶惟剑雄像以神标。 云翔泥宿邈何遥遥。 可以诚至难以力招。 及寺成师至江上虔祷之。 像忽浮出。 遂迎至神运殿。 造重阁以奉之。 因制文殊瑞像赞。 尝谓诸教三昧其名甚众。 功高易进念佛为先。 既而谨律息心之士。 绝尘清信之宾。 不期而至者。 慧永(同师安公先居西林)慧持(远师同母弟)道生昙顺(并罗什门弟)僧睿昙恒道昺昙诜道敬(并远师门人)佛驮耶舍(此云觉明罽宾国人)佛驮跋陀罗(此云觉贤迦维卫国人)名儒刘程之(号遗民)张野周续之张诠宗炳雷次宗等。 结社念佛。 世号十八贤。 复率众至百二十三人。 同修净土之业。 造西方三圣像建斋立誓。 令刘遗民著发愿文。 而王乔之等。 复为念佛三昧诗以见志。 师神貌严肃。 瞻仰者则心战。 沙门有持如意致献者。 不敢陈白。 窃留座隅而去。 法师慧义。 强正少可。 谓师弟子慧宝曰。 诸君肤浅。 故于远公望风推服。 尝至山值师讲法华。 欲致难辄内悸流汗出。 谓慧宝曰。 此公言貌诚可敬服。 殷仲堪任荆州。 入山展敬。 与师俱临北涧松下。 共谈易道终日忘倦。 仲堪叹白。 师智识深明实难庶几。 师亦曰。 君之才辩如此流泉(后人名其处曰聪明泉)司徒王谧。 护军王默。 并钦慕风德遥致敬礼(王谧有书往反)卢循据江州。 入山诣师。 师少与循父遐同为书生。 及见循欢然道旧。 其徒谏曰。 循为国寇。 得不为人疑。 师曰。 我佛法中情无取舍。 识者自能察之。 此何足惧。 及宋武进讨。 循设帐桑尾。 左右曰。 远公素王庐山。 与循交厚。 宋武曰。 远公世表之人何可疑也。 乃遣使驰书遗以钱帛。 有行者来侍师善驱蛇。 蛇为尽去。 因号辟蛇行者。 有一虎往来。 时见行迹未尝伤人。 人号游山虎。 师与社众每游憩上方峰顶。 患去水远。 他日有虎跪其石。 水为之出。 因号虎跑泉。 又于一峰制涅槃疏。 因名掷笔峰。 初是大教流行江东。 经卷未备。 禅法无闻。 律藏多阙。 师乃令弟子法净法领等远越葱岭。 旷岁来还皆获梵本。 昔安公在关中请昙摩难提出阿毗昙心。 其人未善晋言颇多疑滞。 后僧伽提婆至。 即请重译及三法度论。 于是二论乃兴。 师即制序以贻学者。 闻鸠摩罗什入关。 遣书通好。 什答书曰。 传绎来贶粗闻风德。 经言。 末代东方有护法菩萨。 钦哉。 仁者善弘其道。 昙摩流支入秦。 师遣弟子昙邕请于关中出十诵律流传晋国。 西土诸僧咸称汉地有大乘开士。 每东向致礼献心庐岳。 及佛驮跋陀罗至。 师即请出禅数诸经。 于是禅戒经典出自庐山几至百卷。 先是此土未有泥洹常住之说。 但言寿命长远。 师曰。 佛是至极。 至极则无变。 无变之理岂有穷耶。 乃著法性论十四篇。 罗什见而叹曰。 边方未见经。 便闇与理合。 秦主钦风以大智度论新译。 致书求序。 师以其文繁广。 乃抄其要为二十卷。 而为之序(罗什译智论凡百卷)桓玄征殷仲堪。 要师出虎溪。 称疾不往。 玄将入山。 左右曰。 昔殷仲堪礼敬于远。 请公勿屈。 玄曰。 仲堪死人耳。 及玄见师不觉屈膝。 所怀问难不复敢发。 及语至征讨师即不答。 玄后以震主之威劝令登仕。 师正辞以答。 玄不能强。 既而欲沙汰众僧。 下教僚属曰。 沙门之徒有能申述经诰禁行修整者。 始可以宣寄大化。 其有违于此者。 悉当罢黜。 唯庐山道德所居。 不在搜简之列。 师因致书广立条制。 玄悉从之。 初庾冰辅政以沙门应敬王者。 何充奏不应礼。 及玄在姑熟。 复申冰议。 师答书曰。 袈裟非朝宗之服。 钵盂非廊庙之器。 尘外之容不应致敬王者。 乃著沙门不敬王者论五篇。 一明在家者有天属之爱奉主之礼。 二明出家以求志变俗以达道。 岂得与世典同其礼敬。 三明求宗不顺化。 宗谓泥洹不变。 以化尽为宅(泥洹即涅槃翻不生不灭)不顺化者。 其生可灭。 其神可冥。 冥神绝境谓之泥洹。 而不随顺于生生化化流动无穷之境。 斯所以不事王侯高尚其事。 岂复有所礼敬者哉。 四明体极不兼应。 谓历代君王体极之主。 但务方内而不可并御于方外。 故曰不兼应。 天地之道功尽于运化。 帝王之德理极于顺通。 与夫独绝之教不变之宗。 优劣明矣。 若夫如来之道则无所不应矣。 五明形尽神不灭。 谓火之传于薪。 犹神之传于形。 火之传异薪。 犹神之传异形。 方生方死往来无穷。 但悟彻者反本。 惑理者逐物耳。 有顷玄纂位。 即下书曰。 佛法宏诞所未能了。 初推奉主之情。 故令兴敬。 今事既在己宜尽谦光。 诸道人勿复致礼也。 桓玄西奔。 安帝自江陵还京师。 辅国何无忌劝师候迎。 师称疾不行。 帝遣使劳问。 师上书谢病。 帝复下诏慰答。 师尝讲丧服经(当是礼记小记大记四制等篇)雷次宗宗炳等。 并执卷承旨。 次宗后著义疏。 首称雷氏。 宗炳寄书责之曰。 昔与足下面受于释和上。 今便称雷氏耶(陆德明毛诗音义云。 周续之与雷次宗。 同受诗义于远法师。 亦此类也)释惠要患山中无刻漏。 乃于水上立十二叶芙蓉。 因波随转分定昼夜。 以为行道之节。 谓之莲华漏。 僧澈善篇牍。 尝至山南攀松而啸。 和风远集众鸟悲鸣。 超然有自得之趣。 退咨于师曰。 律禁管弦歌舞。 若一吟一笑可得为乎。 师曰。 苟以乱意皆为非法。 澈唯而止。 师居山三十年。 迹不入俗。 唯以净土克勤于念。 初十一年澄心系想。 三睹圣相沉厚不言。 后十九年七月晦夕。 于般若台之东龛方从定起。 见阿弥陀佛身满虚空。 圆光之中有诸化佛观音势至左右侍立。 又见水流光明。 分十四支流注上下演说苦空无常无我之音。 佛告之曰。 我以本愿力。 故来安慰汝。 汝后七日当生我国。 又见佛驮耶舍慧持(义熙八年先逝)慧永(义熙十年先逝)刘遗氏(义熙六年先逝)在佛之侧前揖师曰。 师志在先何来之晚。 师语法净惠宝曰。 吾始居此十一年中三见佛相。 今复见之吾生净土必矣。 又曰。 七日之期斯为渐矣。 即寝疾制遗诫曰。 吾昔以知命之年托业此山。 自审有必尽之期。 便欲绝迹外缘以求其志。 良由性弱于断。 遂令同趣相引时贤过眷。 情以类感。 不觉形与运颓。 今年已八十三矣。 仰寻违离之诲。 俯慨自负之心。 徒令此生虚谢。 以悼往疾之深。 今于至时。 露骸松林之下。 即岭为坟。 与土木同状。 此乃古人之礼。 汝等勿违。 苟神理不昧庶达其诚。 大哀世尊亦当祐之以道。 门徒号恸若丧父母。 师以世情难割乃制七日展哀。 至期始顺寂。 即义熙十二年八月六日也。 弟子不忍露尸。 与寻阳太守阮侃。 奉全躯举葬于西岭。 累石为塔。 谢灵运立碑以铭遗德。 张野作序自称门人。 宗炳复立碑于寺门以表德业。 师将终耆德请以豉酒治病。 师曰。 律无通文请饮米汁。 师曰。 日过中矣。 又请饮蜜和水。 乃令披律寻文。 卷未半而终。 所著经论诸序铭赞诗记凡十卷。 号庐山集(刻梓在越府)自佛图澄道安师远法师昙顺僧睿。 五世为国师云。 唐宣宗大中二年。 追谥辩觉大师。 升元三年追谥正觉(南唐李先主年号。 即晋高祖天福四年也)大宋太宗太平兴国三年追谥圆悟大师凝寂之塔 。 发布时间：2025-05-21 12:42:52 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dict/67893.html