标题：宝印禅师《释氏稽古略》

内容：
金国正月。

敕建仰山栖隐禅寺于燕京之西山。

诏玄冥禅师顗公开山。

赐田设会万人(碑刻)宋秋召明州雪窦寺禅师宝印。

入对选德殿。

帝曰。

三教圣人本同这个道理。

印对曰。

譬如虚空东西南北初无二也。

帝曰。

但圣人所立门户不同。

孔子以中庸设教耳。

印曰非中庸何以安立世间。

故法华曰。

治世语言资生业等。

皆与实相不相违背。

华严曰。

不坏世间相。

而成出世间法。

帝曰。

今时士大夫学孔子者多。

只工文字语言。

不见夫子之道。

不识夫子之心。

唯释氏不以文字教人。

直指心原。

顿令悟入。

不乱于死生之际。

此为殊胜。

印曰。

非独后世学者不见夫子之心。

当其孔门颜子号为具体。

尽平生力量。

只道得个瞻之在前忽焉在后如有所立卓尔。

竟捉摸未著。

而圣人分明八字打开向诸弟子曰。

二三子以我为隐乎。

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者是丘也。

以此观之。

圣人未尝回避诸弟子。

而诸弟子自蹉过了。

昔张啇英曰。

吾学佛然后能知儒。

此言实为至当。

帝曰。

朕意亦谓如此。

帝又曰。

庄老何如人。

印曰。

只是佛法中小乘声闻以下人。

盖小乘厌身如桎梏。

弃智如杂毒。

化火焚身入无为界。

即如庄子所谓形固可使如槁木。

心固可使如死灰。

若大乘人则不然。

度众生尽方证菩提。

正如伊尹所谓予天民之先觉者也。

将以斯道觉斯民也。

有一夫不被其泽者。

若已推而内之沟中也。

帝大悦。

诏住径山兴圣万寿禅寺。

淳熙十年春二月。

帝亲注大方广圆觉经一部。

遣中使赍赐宝印。

许述序刊行。

淳熙十五年印请老。

赐退居庵。

名曰别峰。

光宗绍熙元年十一月到寺。

身交承智策禅师与之言别。

策问行日。

印曰。

水到渠成。

归别峰。

索纸书十二月初七夜鸡鸣时九字。

如期而化。

奉蜕质返寺之法堂留七日。

颜色明润。

发长项温。

葬于庵之西冈。

敕谥慈辩禅师。

塔曰智光。

嗣华藏民禅师。

民生眉州朱氏。

嗣圜悟佛果勤。

慈辩名宝印。

生嘉州李氏。

自幼通六经。

而厌俗务。

乃从德山清素得度。

具戒听华严起信。

既尽其说弃去。

会圜悟归昭觉。

印依之随众入室而大悟。

嗣之(五灯会元)

发布时间：2025-05-21 12:35:40
来源：地藏孝亲网
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