标题：圭峰宗密禅师《佛祖历代通载》

内容：
圭峰宗密禅师示寂。

相国裴休撰传法碑。

师姓何氏。

果州西兖人。

释迦如来三十九代法孙也。

释迦住世八十年。

为无量天人声闻菩萨说种种法。

最后以法眼付大迦叶。

令祖祖相传别行于世。

顾此法众生之本源。

诸佛之所证。

超一切理离一切相。

不可以言语智识有无隐显推求而得。

但心心相印。

印印相契。

使自证知光明受用而已。

自迦叶至达磨。

达磨东来至曹溪。

凡三十三世。

曹溪传荷泽。

荷泽传磁州如。

如传荆南张。

张传遂州圆。

圆传禅师。

师于荷泽为五世。

于迦叶为三十八世。

其宗系如此。

师豪家。

少通儒学。

一日偈遂州。

未及与语。

退游途中。

见其俨然在定。

忻跃慕之。

遂剃染受道。

尝赴斋次。

受经得圆觉十二章。

诵未终忽然大悟。

归以告其师。

师印可。

乃谒东京照。

照曰。

菩萨人也。

谁其识之。

次谒清凉观。

观曰。

毗卢华藏。

能从我游者其汝乎。

及因汉上僧授华严新疏。

遂讲华严。

久之著圆觉华严涅槃金刚唯识起信法界观等经疏钞。

及礼忏修证图传纂略文集诸宗禅语为禅藏。

并书偈论议凡九十余卷。

或以师不守禅行而广讲经论游名邑大都以兴建为务。

乃为多闻之所役。

岂声利之所未忘乎。

曰嘻夫一心者万法之总也。

分而为戒定慧。

开而为六度。

散而为万行。

万行未尝非一心。

一心未尝违万行。

禅者六度之一耳。

何能总诸法哉。

且如来以法眼付迦叶。

不以法行故自心而证者为法。

随行而起者为役。

得未必尝同也。

然则一心者万法之所生而不属于万法。

得之者则于法自在矣。

见之者则于教无碍矣。

本非法。

不可以法说。

本非教。

不可以教传。

岂可以轨迹而寻哉。

自迦叶至富那夜奢。

凡十祖皆罗汉。

所度亦罗汉。

至马鸣龙树提婆天亲。

始开摩诃行著论释经。

摧灭外道为菩萨唱首。

而尊者阇夜独以戒力为威神。

尊者摩罗独以苦行为道迹。

其他诸祖或广行法教。

或专心禅定。

或蝉蜕而去。

或化火而灭。

或攀树以示终。

或受害而偿债。

是乃法必同而行不必同也。

且循辙迹者非善行。

守规墨者非善巧。

不迅疾无以为大牛。

不超过无以为大士。

故禅师之为道也。

以知见为妙门。

以寂静为正味。

慈忍为甲胄。

慧断为剑矛。

破内魔之高垒。

陷外贼之坚阵。

镇抚邪杂解释缧笼。

遇穷子则叱而使归其家。

见贫女则呵而使照其室。

穷子不归。

贫女不富。

吾师耻之。

三乘不兴。

四分不振。

吾师耻之。

忠孝不并化。

荷担不胜任。

吾师耻之。

故皇皇于济拔。

汲汲于开诱。

不以一行自高。

不以一德自耸。

人有归依者。

不俟请而往也。

有求益者。

不俟愤则启矣。

虽童幼不简于应接。

虽傲很不怠于扣励。

其以阐教度生。

助国家之化也如此。

故亲师之法者。

贪则施暴则敛。

刚则随戾则顺。

昏则开惰则奋。

自荣者谦自坚者化。

循私者公溺情者义。

故士俗有变活业绝血食。

持或法而为近住者。

有出而修政理以救疾苦为道者。

有退而奉父母以丰供养为行者。

其余憧憧而来。

欣欣而去。

扬袂而至。

实腹而归。

所在不可胜纪。

真如来付嘱之菩萨。

众生不请之良友。

其四依之一乎。

其十地之人乎。

吾不识其境界庭宇之广狭。

议者又焉知大道之所趣哉。

阅世六十二。

僧腊三十四。

宣宗追谥定慧禅师。

门弟子僧尼四众凡数千人

发布时间：2025-05-21 12:29:07
来源：地藏孝亲网
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