标题：沩山灵祐禅师《佛祖历代通载》

内容：
师尝示众曰。

夫道人之心。

质直无伪。

无背无面无诈妄心。

行一切时视听寻常。

更无委曲亦不闭眼塞耳。

但不附物即得。

从上诸圣只是说浊边过患。

若无如许多恶觉情见想习之事。

譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍。

唤作道人。

亦名无事人。

时有僧问。

顿悟之人还更有修不。

师云。

若真悟得本他自知时。

修与不修是两头语。

如今初心虽从缘得一念顿悟自理。

犹有无始旷劫习气。

未能顿净。

须教渠净除现业流识。

即是修也。

不道别有法教渠修行趣向。

从闻入理闻理深妙。

心自圆明不居惑地。

虽有百千妙义抑扬当时。

此乃得坐披衣自解作活计。

时相国郑愚为之碑曰。

天下之言道术者多矣。

各用所宗为是。

而五常教化人事之外。

于精神性命之际。

史氏以为道家之言。

故老严之类是也。

其书具存。

然至于荡情累外生死。

出于有无之间。

超然独得。

言象不可以拟议。

胜妙不可以意况。

则浮屠氏之言禅者。

庶几乎尽也。

有口无所用其辨。

巧历无所用其数。

愈得者愈失。

愈是者愈非。

我则我矣。

不知我者谁氏。

知则知矣。

不知知者何以。

无其无不能尽。

空其空不能了。

是者无所不是。

得者无所不得。

山林不必寂。

城郭不必諠。

无春夏秋冬四时之行。

无得失是非去来之迹。

非尽无也。

冥于顺也。

遇所即而安。

故不介于时。

当其处无必。

故不局于物。

其大旨如此。

其徒虽千百。

得者无一二。

近代言之者必有宗。

宗必有师。

师必有传。

然非聪明瑰宏杰达之器。

不能得其传。

当其传是皆鸿庬伟绝之度也。

今长沙郡西北有山。

名大沩。

蟠木穷谷不知其遍几千百里。

为罴豹虎兕之宅。

虽夷人射猎虞迹樵夫。

不敢田从也。

师始僧号灵祐。

生福唐。

笠首屩足背闽来游。

庵于翳荟非食不出。

栖栖风雨默坐而已。

恬然昼夜物不能害。

非夫外死生忘忧患冥顺大和者。

熟能于是哉。

昔孔门殆庶之士。

以单瓢乐陋巷。

夫子犹称咏之。

以其有生之厚也。

且生死于人得丧之大者也。

既无得于生。

必无得于死。

既无得于得。

必无得于失。

故于其间得失是非所不容措。

委化而已。

其为道术。

天下之能事毕矣。

凡涉语是非之端。

辨之益惑。

无补于学者。

今不论也。

师既以兹为事。

其徒稍稍从之。

则与之结构庐室。

与之伐去阴黑。

以至于千有余人。

自为饮食纪纲。

而于师言无所是非。

其有问者随语而答。

不强所不能也。

数十年言佛者。

天下以为称首。

武宗毁寺遂僧。

逐空其所。

师遽裹首为民。

惟恐出蚩蚩之辈。

有识者益贵重之。

后湖南观察使裴公休。

酷好佛事。

值宣宗释武宗之禁。

固请迎而出之。

乘之以已舆。

亲为其徒列。

又议重削其须发师始不欲。

戏其徒曰。

尔以须发为佛耶。

其徒愈强之。

不得已笑而从之。

复到其所居。

为同庆寺而归。

诸徒复来。

其事如初。

师皆幻视无所为意。

忽一日笑报其徒示若有疾。

以大中七年正月九日归寂。

年八十三。

即窆于大沩之南阜。

后十有一年。

其徒以师之道上闻。

始加谥号及坟塔。

以厚其终。

噫人生万类之最灵者。

而以精神为本。

自童孺至老白首。

始于饮食。

渐于功名利养。

是非嫉妒昼夜缠缚。

又其念虑未尝时饷历息。

煎熬形器起如冤仇。

行坐则思想。

偃卧则魂梦。

以耽淫之利欲。

役老朽之筋骸。

餐饭既耗齿发已弊。

犹拔白饵药以从其事。

外以夸人内以欺己。

曾不知息阴休影捐虑安神。

求须臾之暇。

以至溘焉而尽。

亲友不翅如行路。

利养悉委之他人。

愧负积于神明。

辱殆流于后嗣。

淫渝汗漫不能自止。

斯皆自心而发。

不可不制以道术。

道术之妙莫有及此。

佛经之说益以神圣。

然其归趣悉臻无有。

僧事千百不可梗概。

各言宗教自相矛盾。

故褐衣圆顶未必皆是。

若予者洗心于是逾三十载。

适师之徒有审虔者。

以师之图形。

自大沩来。

知予学佛求为赞说。

观其图状。

果前所谓鸿庬绝特之度者也。

既与其赞。

则又欲碑师之道于精庐之前。

予笑而诺之。

遂因其说以自警触。

故其立言不专以褒大沩之事云

发布时间：2025-05-21 12:29:00
来源：地藏孝亲网
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