标题：大荐福寺弘辩禅师《释氏稽古略》

内容：
诏京兆大荐福寺弘辩禅师入内。

帝问。

禅宗何有南北之名。

师奏曰。

禅门本无南北。

自诸祖至弘忍大师有二弟子。

一慧能受衣法居岭南。

一神秀在北扬化。

得法虽一而开导发悟有顿渐之异。

故曰南顿北渐。

非禅宗有南北之号也。

帝曰。

何名戒定慧。

对曰。

防非止恶名戒。

六根涉境心不随缘名定。

心境俱空照览无惑名慧。

帝曰。

何名方便。

对曰。

隐实覆相权巧之门也。

被接中下曲施诱进。

谓之方便。

设为上根。

言舍方便但说无上道者。

斯亦方便之谈。

以至祖师玄言忘功绝谓。

亦无出方便之迹。

帝曰。

何为佛心。

对曰。

佛者西天之语。

唐言觉。

谓人有智慧觉照为佛心。

心者佛之别名。

有百千异号。

体唯其一。

如陛下日应万机。

即是陛下佛心。

帝曰。

有人念佛如何。

对曰。

如来出世随根器而说。

为上根者开最上乘顿悟至理。

中下根者未能顿晓。

是以佛开观门令念佛生于极乐。

帝曰。

有持经咒求佛如何。

对曰。

如来种种说法皆为一乘。

如百千众流莫不朝宗于海。

如是差别诸缘皆归萨婆若海。

帝曰。

祖师既传心印。

金刚经云。

无所得法如何。

对曰。

佛之一化实无一法与人。

但示各各自性同一法藏。

当时然灯如来但印释迦本法而无所得。

方契然灯本意。

帝曰。

禅师既会祖意。

还礼佛看经否。

对曰。

沙门礼佛诵经。

盖是住持常法有四种焉。

依佛戒修身。

参寻知识。

渐修梵行。

履践如来所行之迹。

帝曰。

何为顿见。

何为渐修。

对曰。

顿明自性与佛无二。

然有无始染习故假渐修对治。

令顺性起用。

如人吃饭非一口便饱。

是日便对漏下七刻。

帝悦赐号圆智禅师。

继有诏旨增修天下祖塔。

应未经赐谥者所在以闻。

太常考行颁赐(旧唐书)。

弘辩京兆人也。

嗣章敬寺怀晖禅师。

晖泉州人。

姓谢氏。

宪宗元和十三年入寂。

谥大觉禅师。

嗣马祖(传灯录)

发布时间：2025-05-21 12:25:17
来源：地藏孝亲网
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